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突破与收获并存——读郑超雄
作者： 蓝阳春
一个民族，不可能没有自己的历史，而且这种历史又应当是连续的，不间断的。如果说有某一个阶段的间断，那也只不过是后人对这一阶段的历史不够了解而已，并不能说这一阶段的历史就是“真空”的。其实，历史是没有真空的，它不但没有真空，而且每个时候都相当丰富多彩！就像岭南壮族的历史一样，在秦统一岭南以前，过去由于没有这方面的阅读文本，一般人便认为这个时期这里就是蛮荒加上蛮荒，别的就什么也不值得提了。而现在，当人们阅读了新近由广西人民出版社出版的壮族学者、考古专家郑超雄撰著的《壮族文明起源研究》一书之后，人们便对秦统一岭南以前的这段历史，由原先的莫知一二变成了尽悉其详，并对这一阶段的历史由原来的忽视变成了尊重与崇敬！
《壮族文明起源研究》一书，主要以文物（包括语言、风俗习惯、古歌、经本等原生态文化）作为依据，以人类社会历史由古国、方国、帝国的发展轨迹为思路的轴线，对秦汉以前岭南的历史进行全面的破译与阐述，终于论证了古代岭南的苍梧、西瓯、骆越、邓、桂、百濮、损子、产里、儋耳、雕题、缚娄、阳禺以及周边的句町、夜郎、滇等，都是一些大小不等的方国———即单独的行政实体，并非是一般的部落联盟，从而找到了令人信服的岭南自己的“夏商周”。这是壮学研究取得的最新的重大的突破与成果，填补了长期以来岭南秦汉以前历史的“空白”，其意义是十分深远与重大的。
郑超雄先生长期从事文物考古工作，他发现许多考古信息以及出土文物都与国家文明有联系，１９９０年以后，他将研究的目标转移到壮学方面上来，便逐步意识到岭南那些与国家文明相关的考古信息和出土文物，都是壮族及其先民所缔造的，因而在他的这部著作中，用例就显得非常的充分和非常的有权威性。而更为可贵的是，郑先生在研究考古文化的过程中，又利用人类学、社会学、民族学、区域学等学科来进行综合辩证分析，取得使文物这一“死宝”变成“活宝”的奇效。
语言是文化的活化石。郑先生在这部著作中，注重运用壮语的词汇（特别是壮族的古语）来论证壮族地区古代的文明起源的印记，收到了“事半功倍”的效果，非常独到，成为这本书的一个特色。他认为，在壮语中，关于国家、军队、王、奴隶等，都有相对应的词汇，读音与汉语完全不一样，并且都有自己的词根意思来源，是伴随着方国的形成而出现的语言。他举例说明，壮语中的“录”，古文献中也有记作雒、骆、陆、渌、六等，壮族古语“孟”，古文献中也有记作猛、勐等，这都是关于国家的对应词。学者们认为他的这种看法是正确的，只不过过去大家由于没有引起注意和思考而对这些语言变成熟听无闻罢了。
壮学研究，方兴未艾。从总体上说来，壮学研究现正在朝向扩大和深入两个方面发展，而治学严谨、勤问勤记勤思考的郑超雄先生，在不久的将来又有惊喜的新著问世，那是情理之中和读者所期盼的事情了。
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