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| 大明山下发现古代歌圩遗址 | |||
作者：谢志开 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-9-2  |
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清代“歌圩”遗风 谢志开
古庙大门石鼓 位于大明山脚下的马头镇六户村，清朝光绪年间，这里曾经建造一座“圩务”（壮语为新圩），听说这里的集市只有一个戏台、一座庙宇和十二户商铺。到了文革初期，虽然它被人为地拆除，但是对于“圩务”的传说，在老人们的印象当中还是每年的演戏求雨、唱山歌等欢乐的场面。 石柱是古戏台的柱子 四月的某一天,我从土地承包开发老板那里得到一条好消息，听说在马头六户村板务屯的南面的小山坡上挖出了一根大石柱，大石柱上还刻划着文字。我想那里一定有古迹，于是，我就准备了相机，骑上摩托，急急忙忙赶往目的地。 发现大石柱的地方是一座小山坡，位于六户村通往敬三村的便道中间，当我驱车到达了那里，在老板的指引下，在便道西面的半山腰一片小平地上，我看到了横躺在那里的大石柱，当我走近一看，大石柱已经断成了两节，也许是埋在土层时间太久，石柱表面风化不太严重，一眼看上去好象是新作的大工艺品。石柱上雕刻有“神明若临鉴报施公”的字样，让人一看就感觉到有一种神秘的色彩。 我的到来也让那些过路的群众感到好奇，板务屯刘乃实老人说，民国时期马头分为上、中、下三个乡，现在的敬三村、六户村、灵坡村划为马头下乡。过去的马头下乡乡分所就是在这里了，到了一九六九年，这里的建筑才被拆除，那根石柱是戏台的柱子。 这里原来是清代的“圩务” 从出土的大石柱来看，以前这里的建筑群一定很雄伟。为了能证明我有猜想，我驱车来到了六户村板务屯，在村子里我找到了能见证拆迁“圩务”经过的刘乃实老人,他今年已经77岁了。刘乃实老人说“1956年我在六雅（六户-雅家）高级社 任会计，当时高级社是在新圩那里办公的……” 刘乃实回忆说，“新圩”建设年限我也不知道了，小的时候就已经看到这里有个“圩务”。“圩务”不算很大，到解放后拆迁时，“圩务”上只有十二户人家在那里经营。“圩务”的布局是这样的，中间是一个球场大小的露天集市，集市南面是一个面对北面的戏台，东南面是那十二户街民的铺面，围成7字形，东面是通往敬三村雅家屯的大路，集市北面是三进瓦房组成的不院子，小院子的大门是正对着戏台打开，门槛两边摆设一对大石鼓，进到小院子的第二进瓦房，这里是供奉神灵的庙宇，庙宇建筑相当不错，中间有供奉神灵的塑像，庙堂两侧有两根雕刻精美的石柱。小院子第三进是三间瓦房连接而成的学堂，这里以前曾经是学校。也许是场地太小的缘故，这三进房子的西头是用围墙、东头用附房来围成的小院子。到了1969年，六户、敬三分开建立大队，“圩务”的公共设施才拆迁，按各村人口的比例分配处理财产，当时六户人口较少，仅仅分配得三分这一的份额。 “圩务”遗留的宝贝 老刘介绍了“圩务”的概貌，走到村子前面的板务祠堂，指着祠堂前面小水沟的四方石条说，这就是“圩务”庙宇堂前两侧的石柱，石柱的棱角有精细的边线。我蹲下来用树枝扫清石条上面的泥沙，石条上面的字迹呈现在眼前，“光绪六年×岁次庚辰季春月”，这就是建造圩务的时间了吧。石条上面还记载了板零“沐恩信士”捐资建设庙宇的时间和姓名。在石柱的另一面，雕刻着“豪杰好斯乃圣人”，我断定这是庙堂前的一副对联，是下联！我向老刘打听了另外一根石柱的下落，他说，另一根应当是在敬三村那里吧。我向老刘道谢后就迫不急待地赶往敬三村韦硕屯，我在人群经常聚集活动的场所看到了一对石鼓，现在村子里的人们将它安放在路口两边当作景观。在那里休闲的老人们说，那就是从“圩务”搬回来的。就在石鼓的旁边，那另外的一条石柱被我找到了，哈哈！上面雕刻着“英雄几见称夫子”，庙宇堂前的上联终于找到了。 “圩务”曾是壮乡古代歌圩 找到了几件宝贝之后我还不能罢手，我在想“圩务”从清朝建立至今为什么才有十二个商铺？为什么不能繁荣壮大？“圩务”的庙宇是供俸什么神灵，为什么有那么多的信士出资大兴土木？“圩务”那么小，为什么要建有这么个大戏台？等等。所有这些问题只有向当地老人打听才能找到答案了。 听说六户村百淡屯79岁的韦方老人对那个“圩务”记忆犹新,常常对人讲起“圩务”的故事，我来到他家，只见他虽然年老花甲，但是听力、思维却依然与年轻人一样没有差别。他说，过去的“圩务”三天为圩天，是附近的荣庞、敬三、灵坡、六户等村农户赶集的地方，圩天常有外地人来聚众赌博。“圩务”上的庙宇有专人管理香火，保持每天上香和打扫卫生，人们称之为“庙祝”，“庙祝”是雅家屯的人（已故），生活来源是由当时附近的灵坡、敬三、六户一起捐出“庙祝”田地来维持。 韦方老人回忆说，“圩务”的热闹不在于集市交易，让人印象最深的还是每年的农历三月初四举行的文娱活动，我从小到大一直都能看到群众集资邀请武鸣桂剧来这里演出。请桂剧团来演出的时间一般为两三天，演出结束的那一天，趁着来“圩务”演出活动之机进行赌博的人们又重新集资来延长演出时间，延长时间最长的有半月之久。每天晚上演出结束，来看戏的年轻人没有马上回家，而是到各村屯去听山歌对唱，有的则在“圩务”附近的松树林里摆开了山歌对阵，形成了以“圩务”为核心的壮乡歌圩，当时有好多年轻人是通过山歌传情而结为夫妻的。可惜到了解放初期剿匪那时，盘踞在大明山的土匪曾经占用了“圩务”一段时间，后来就是土改、合作社、大搞钢铁、文革等等，运动一个接着一个，人们再没有心思去举办这些活动了。不过解放后不久，每年的四月初三晚上，敬三村韦硕屯就举行山歌对唱、演戏等活动，这样的风俗一直延续至今。
古庙石柱 因为“圩务”的位置是在山坡上，生活用水要从几百米的河里挑上山来，所以就很少有人到搬来这里定居经商，虽然“圩务”从清朝就建立，但是集市规模却无法扩大，听附近的群众议论，“圩务”每年的唱戏大多是为了求雨，每年天气干旱了，人们就唱戏求雨，下雨才能够耕田种田。听说一唱完戏，老天真的感动了，下雨给农家耕作，怪不得那戏台的石柱子会提到“神”字，听说附近的敬三村伏朋屯的河边，民间传说那是一块葫芦倒水之地，原来那里也有个戏台，也是专门唱戏求雨之用的。因此在大明山脚下的马头镇，有好几个地方都有唱戏求雨之历史传说。 如果“圩务”能保存至今，我想，这个壮乡歌圩一定会越办越有民族族特色，可惜呀，后人为了建设大队办公场所而毁坏了祖先宝贵的文化资源。 本站论坛同一主题帖子：《大明山下发现古代歌圩遗址》：http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=26251&page=1 |
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| 文章录入：红棉树 责任编辑：红棉树 | |||
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