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德靖土语区的“央”与“侬”
作者：红棉树 本站旧版发布时间：2004-7-9 1:48:09
央话与侬话在德靖土语区可以说是一种对称，德保、靖西、那坡三个县的主流语言都自称“央”，而不会自称“侬”（这三个县非主流方言的某些具有独特方言的农村有自称‘侬’的），但却都称呼对方为“侬”，有趣的是大家也都认同“土”这个概念。不过，现代社会里，三个县主流方言人群在“央”与“土”的意识上，已经呈现出不同的认知状态。
德保县的情况是，“土”的概念已经冲淡了“央”的自称，上年纪的人大都还知道自己的语言是“央”，但是许多的年轻人特别是县城的年轻人大都已经不知道“央”为何物，大家都说自己的是“土”，说自己的母语是Gangjtoj“讲土”。
靖西县的情况是，“央”与“土”的两个自称认知基本上还可以说是持平的，即使是县城年轻人，也还大都知道自己的语言既是Gangjtoj“讲土”也是Gangjyang“讲央”，不过也有“土”的认知冲淡“央”的认知的发展倾向，出门在外大家 都以“土”自居，特别是在外地工作学习时候，他们都是以“土”的认知去认同同县与外县的老乡（如对德保人的老乡认同感很强烈就是这个原因）。
那坡县的情况比较特殊，因为壮族支系比较复杂，所以主流方言“央”的意识相当强烈，以区别于其他支系的方言如“壮”“敏”“侬安”“侬府”“侬顺”“依”等，虽然他们也都说自己的话是Gangjtoj“讲土”，但是僚语主流方言者Gangjyang“讲央”的自我认知明显超越了前者。
在现代社会，随着靖西与德保民间的交流日益密切，两县民间对对方认知加深，大都已经不再称呼对方为“侬”了，而都以“土”来统一认同。那坡县的僚语主流方言则继续延续传统的观念，认为只有自己是“央”，而把靖西、德保的“央”分别称为“侬顺”（古时为归顺州）和“侬府”（古时为镇安府），总之就是认为靖西与德保都是侬人，说的语言都是侬话。而实际上，那坡的“央”与德保、靖西的主流方言在自称上都是“央”，而且完全可以沟通。
现在，大多数靖西人和德保人之间都很清楚了对方与自己的共性，都自称“土”，也都称呼对方为“土”，很少再将对方称呼为“侬”。而那坡县央人延续将德保靖西主流方言视为“侬”的认知，这是因为在那坡当地也分布着许多从德保靖西迁过去的村寨，这些村寨大都已经延续了4代--6代人，但至今仍然顽强地保持着自己祖地的方言口音，也许导致了那坡央人对他们印象仍然不中断地保持了以前的认知，而其他方言如“壮”“敏”“熬”“依”等也沿用主体方言人“央”的概念，将这些从德保靖西迁徙过去的“央”称呼为“侬”，具体来说，侬府就是说德保央话的僚人，而侬顺就是说靖西央话的僚人。
有趣的是，这些迁入那坡的德保、靖西央人，也接受了那坡县主流方言人对自己的称呼，也坦然将自己视为了“侬”，而承认那坡当地的主流方言人为“央”，这种自称的转化是一个值得深究的现象，是否可以说明僚人现在的多种自称，其实从古至今都存在着不断的变化，这种变化往往会受主流社会的他称所影响？所以，从中国境内迁入越南境内的南僚人，并非每个地方都自称“侬”，但是现在统称为侬族，是否是由越南当地的南僚人“土”（现在的岱族）对他们的他称“侬”所影响并决定的呢？
靖西县靠近那坡一带的乡镇居住着许多说“侬安”“壮”“左州”话的僚人，这些人对“央”与“侬”的概念就是“央”=“侬”，其实已经一语道破“央”与“侬”实际上就是自称与对称的关系。 |
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