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[转帖]谜一样的“临高人”

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铜鼓精灵

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发表于 2003-5-8 16:42:00 |显示全部楼层

 初到临高的外乡人,犹如来到了一个异国他番。因为,这里独特的临高方言,是外人很难听得懂的。临高话到底是何种语系,就连所有的新老县志都没有明确说法,只说“其土语甚乖,与临近邑不能通”。临高县境内现有 40万人口,绝大多数都是说临高方言,加上我省儋州、澄迈、海口等地居住的临高人,海南讲临高方言的人口总数约为100万。


临高方言不仅读音和语调与别处不同,其口头语还有许多是颠倒过来说的。虽然临高方言与汉语一样,都是按主、谓、宾结构顺序组成句子,但很多语句的结构与汉语完全不同,特别是偏正结构的复合名词,如“红花”、“猪肉”、“皮箱”、“二哥”等,用临高方言说出来时却是“花红”、“肉猪”、“箱皮”、“哥二”。


临高方言的独特,曾引起了不少国内外语言与民族专家学者的极大兴趣,他们纷纷前来考察并做研究和探讨。甚至有不少人根据他们各自的考究,将临高人归为壮族,还有人将临高方言归属于泰语系。


1980年,国家民委派来的原中央民族学院(现中央民族大学)四名权威专家学者等组成民族识别调查工作组,对临高人的族属问题进行了实地调查和考证后认为,临高人在秦汉间从广西迁来,至今临高方言仍有许多与壮语相似的地方。在此以后,族属问题在临高仍是众说纷纭、莫衷一是。


随后,有关方面又与海南民委等组成10余人的调查组,先后赴福建、广西等地,从族源、语言、生活习俗、文化艺术等方面进行详尽的考察后认为:根据临高王、林等19个姓氏族谱的记载,绝大多数临高人的祖先为越族俚人,大都是自秦汉以来,从福建莆田等汉族地区迁来;临高人的体质特征,也与壮族差异较大;临高人的服饰、房屋、以及婚丧、节日、宗教等生活习俗,与汉族地区相同或相似。特别值得一提的是,考察发现,在文化艺术方面,临高人不但自宋代以来就使用汉字,最有特点的临高人偶剧仍与福建莆田一带乡村流行的“做斋”木偶戏有相似之处。


曾参与当年调查、现已66岁的原县文联副主席王庆平等临高籍学者认为,在今天的临高县新盈镇新盈港沿海一带,有七个村庄的约4万人们虽然也说临高方言,至今却仍被称为“家人”。所谓“家人”,即是“以舟为室,视水为陆,采海为生”的渔民。有学者根据史料的记载和实地调查考究认为,远在隋唐时期,先入琼的越族俚人后裔在毗耶山一带(今临高县境内)居住并以农业为生计,自称“村人”并操“村话”。


随着年月的推移,“村人”与“家人”在生活、生产中不断的交流融合下,逐步形成了后来的独特的临高方言。


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发表于 2003-5-8 17:54:00 |显示全部楼层
以后转载文章请注明出处,要不然旁人会认为是发帖者自己写的文章,种下“盗版”的种子。

●这篇文章的作者相信不是语言学专家,这可以从第三段“临高方言的独特,曾引起了不少国内外语言与民族专家学者的极大兴趣,他们纷纷前来考察并做研究和探讨。甚至有不少人根据他们各自的考究,将临高人归为壮族,还有人将临高方言归属于泰语系。”可以看得出来。

一、临高人是否应该划为壮族,那是政策上的问题,不是说我们想把他们划为壮族就说了算了的。至今临高人的民族身份仍然是汉族,虽然学术上说不过去。

二、但是,临高话却毫无疑问是壮侗语族·壮泰语支的语言,这并不是“还有人将临高方言划归泰语系”那么猎奇式的语句能够置疑的,而是国内外所有语言学界所公认的。而且“泰语系”这个提法不见得正确,“语系”是系属语言中最大的,语系下面还分有“语族”,“语族”下面还分有“语支”,壮侗语族属于汉藏语系还是“澳泰语系”,国内外的语言学家还有很大的争议。

◆文章中第一段有一句话“临高话到底是何种语系,就连所有的新老县志都没有明确说法,只说‘其土语甚乖,与临近邑不能通’”,这也是不严谨的说法。

第一,临高话属于什么语系,并不是新老县志能够说明的,因为县志只能描述当时情况,而不能下学术的定义,毕竟“语系”“语族”“语支”是现代的历史语言学的说法,这些定义历史上的县志怎么可能下得了?

第二,临高话并不是“十分独特”的方言,临高话的语音、语法、词汇等很系统地与壮侗语族·壮泰语支的语言有整齐的对应关系,所以国内外语言学家都将之划归壮泰语支,这几乎已经是一个定论,不可能是连语系都找不到。

■第五段有“临高人的体质特征,也与壮族差异较大;临高人的服饰、房屋、以及婚丧、节日、宗教等生活习俗,与汉族地区相同或相似”的句子,这也是不科学的说法。

民族概念不是纯血缘的,南方汉族与北方汉族在体质上,差别比临高人与壮族人之间是不是要巨大得多?现代壮族人的体质与两广汉人的体质接近,但是却是属于不同的民族,那是因为壮族与两广汉族的民族界限在很大程度上是由语言、文化所决定的。

〓综上所述,我认为这篇文章偏颇不少,可能是综合描述临高人的一种的介绍性文章,只能拿来作参考资料,但是不能作为学术论文的引证出处。


Gin kauj ndip naz, Gin bya ndip dah(僚人民谚:吃饭惜田,食鱼爱河)
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发表于 2003-5-8 23:30:00 |显示全部楼层
zzhc贝侬转载的这篇文章确实有许多不妥的地方。具体有哪些不妥,红棉树已经说了许多,我这里就不罗嗦了。

关于临高话,请参考另一个帖子:
http://www.pouchoong.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=96&show=25#lastviewpost
海南临高话与海南村话[文摘]


社 会 的 主 体——人口,  社会存在的空间——自然环境,  社会联系的纽带——文化
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发表于 2018-2-27 17:35:07 |显示全部楼层
泰语中“村”就是“曼”,“曼”就是家。

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发表于 2018-2-27 20:30:48 |显示全部楼层
这种所谓的专家,百分之百把家谱当成正史来研究,把临高同胞当成野人,他们自己是征服者的后代,处处表现出炎黄血统优越感,典型的中国特色加壮族风格。

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发表于 2018-3-5 07:45:32 |显示全部楼层
同样是使用壮侗语族壮傣语支语言,按照许多家谱记载却是:广西壮族祖上来自山东青州白马县糯米巷,云南壮族祖上来自江苏南京柳树湾高石坎,贵州布依族祖上来自江西吉安府石灰巷,海南临高人祖上来自福建莆田。这些家谱记载刚好与周边汉族家谱记载高度一致,怎么排除“抄袭”的嫌疑呢?又怎么确认这些说法跟大量土生土长的广东人传说祖上来自“珠玑巷”的说法没有共通之处呢?

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