黑衣壮歌谣谁在传唱

原文刊南国早报2006年7月14日

作者:南国早报记者蔡立梅

６月，“２００６北京·广西文化舟”活动期间，广西旅游嘉年华及“送福奥运”仪式上，黑衣壮那一片纯美的黑、醇美的歌，抢尽风头。新华社一位记者说，第一次看到在南宁国际民歌艺术节上亮相的黑衣壮，她就被“震”住了，“简直是惊鸿一瞥”。这让记者想起了４月在田阳敢壮山采访时遇到的韩国学者宋先生，他的手机里藏着一对娇女的照片，这对漂亮的韩国娃娃穿着黑衣壮服饰，笑靥如花，宋先生笑着说，衣服是从那坡黑衣壮小孩那借来的。不加矫饰的黑衣壮，就这样将我们征服。最近，记者走进那坡，寻访了黑衣壮歌谣背后的故事。

泡在山歌里整理录音的李团

“五毒俱全”的歌师

黑衣壮歌谣，有“壮族民歌的活化石”之称。明代邝湛若在《赤雅》中记载：“镇安峒（宋朝置镇安峒，今那坡县）女于春秋时，五丝刺同心结百纽鸳鸯囊，三三五五采芳拾翠于山淑水湄，歌唱为乐。男亦三五群歌而赴之……三月之歌，谓之浪花歌。“由此可见，黑衣壮山歌历史之悠久。据那坡县文化馆提供的有关资料，现在流传下来的黑衣壮山歌，按不同的歌声可分为６大种类，大约有１６０多套近１００万字。这些口口相传的歌谣能流传至今，歌师功不可没。

在那坡，有一位歌师无人不晓，他“舞蹈会编，小品会演，戏剧会做，快板能上，民间文学会写”，人称“五毒俱全”，这位歌师就是那坡县文化馆副馆长黄峰。上世８０年代，他曾负责《中国民歌集成》中那坡县民间故事、歌谣、谚语集成的收集整理，对那坡民间文化的分布了如指掌。２００４年他集自己多年的研究结果，编了一本《黑衣壮歌谣艺术与传承保护初考》，探索黑衣壮歌谣起源。２００５年，黄峰等人花了半年多的时间，整理申报将那坡壮族民歌列为国家级非物质文化遗产代表作项目。今年５月，国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录上，那坡壮族民歌赫然在列。

如今，黑衣壮参加各级比赛、表演的山歌，无一不是出自黄峰之手，或由其创作，或由其改编，其中最脍炙人口的，就是那首由黑衣壮合唱团演唱、根据汉语歌曲改编成壮语的《山歌年年唱春光》，２００３年它曾在全国群众歌咏比赛中拿下一等奖。

见到黄峰时，他正在伏案疾书，书桌上摊着一堆写满歌谣的稿纸，字都是汉字，可记者看不懂是什么意思。黄峰说，他正在整理一套黑衣壮的《祝寿歌》。黑衣壮老人过生日时，四乡八邻来祝寿，寿宴上就唱起了祝寿歌。一套完整的祝寿歌有２００多首歌，包括了礼仪歌、祝寿歌、离别歌、伦理歌等部分，鲜活地展现了黑衣壮人民的生活场景。为了将这些流传在民间、零零碎碎的“珍珠”串起来，黄峰做了大量的搜集工作，取长补短，拾零补碎。由于没有专门学习过壮文，黄峰整理的歌谣，都是借用汉字，无形中增加了难度。让他欣慰的是，目前这套《祝寿歌》壮语、汉语版都已整理好。

李团收集的手抄山歌本

“不务正业”的民间“经纪人”

到达那坡县城的当晚，记者信步走进了一家名叫“速飞”的小网吧，忽然一阵悠扬的山歌对唱飘进耳中，转身一看，发现旁边有两个中年男子正围在一电脑前，电脑上的视频播的大概是他们录下的一段男女歌手对唱的录像，一个小帅哥正在编辑视频。过去搭讪，就这样戏剧性地遇上了当地的一位民间歌手“经纪人”李团。

５０多岁的李团，原来是一位建筑包工头，但他特别爱唱山歌，姑姑和堂哥唱山歌都“很厉害”，他从小学三年级开始就跟着堂哥学唱山歌了，除了“文革”那些年山歌被当成毒草禁唱之外，这一唱竟唱了几十年，而且还将唱下去——不仅自己唱，还组织歌手唱。

“２００２年起，我开始收集山歌。那时家里建新房，摆酒时我搞了一套山歌，很热闹。我原来有基础，这一搞就一发不可收了。我觉得壮族的山歌不能丢，这些都是非常宝贵的，再不整理就来不及了；失传了，再有钱也找不回来。我没有什么宝贵的东西可以留给子孙后代，只有这些保存完好的山歌。”搭着摩托车，记者来到李团家——一栋漂亮的楼房前，楼前停着一辆北京吉普。“工程不做了，汽车也不敢开了，太耗油，骑摩托车只要十几元就可以跑一天。”李团说，这几年他全扑在山歌的收集整理和歌手的“经纪”上，钱已经花了好几万元。

“没有人教，现在的年轻人都不怎么感兴趣。大部分会唱的都老了，山歌都在他们的肚子里，过几年他们死了就带走了，不见了。我要在自己没离开人世前，把那坡山歌全部制成光碟。”李团戴上老花镜，从房间里搬出了一堆各式各样的本子——这些都是他搜罗来的“宝贝”——手抄歌本。

记者翻开其中一本，这竟然是一本１９６４年的手抄山歌集，扉页上写着“睦边县（即那坡县）壮族民歌选集”，字迹已有些模糊。“手抄本的主人去世了，保存的人看不懂，一问三不知，见我看得懂就送给我了。”李团的书桌上放着一台便携式收录机，还有几十盒磁带，都是他下乡收录的。那些没有歌本的山歌，他录下来，然后再整理记录，再刻录成光碟。很多个夜晚，他就这样坐在收录机旁，边听边记录，完全泡在山歌里。

记者想听听李团收集的山歌，他一边找歌本一边说：“你要等几分钟，不要急，老婆说我是莫老爷——没有歌书唱不了。”听到此话，站在一旁的妻子呵呵直笑。哼了一段歌谱后，李团“啧”了一声，不唱了，说难度大，不好唱。

现在，李团比较少唱山歌了，他当上了导演，在他手上，有十几个分布在各乡的男女歌手，当地人有新居落成或结婚等喜事，想找歌手去热闹一下，就会找到他。

“一个歌手去唱一天，出场费５０元，不收中介费；导演一天１００元，负责指导歌手用什么调来唱，什么地方要唱得甜一点，什么地方要唱得像抛物线一样，有起落。”那坡毗邻越南，两地的青年男女时有来往，有时候，应主人的要求，李团会请越南的歌手来那坡唱山歌，“两地的山歌调子是一样的，他们不仅懂那坡话，还会唱。”

“有一套《谈苦歌》，越唱越悲伤，会唱的老人唱着唱着，悲伤过度休克了，有些还会发疯，结果就不流传了，歌也就失传了。”类似的关于山歌的传奇，李团说起来滔滔不绝。他说，他打算在本地组织一个山歌协会，把一些老歌手、歌师、歌王集中起来，帮带一些年轻人，“我们的山歌太丰富了，会唱山歌的人都很有礼貌，这些文化遗产一定要传下去。”

小村山歌三代同堂

听过黑衣壮山歌的人，恐怕不会忘记“过山腔”，这是黑衣壮歌谣中流传最广的一个种类，不过，现在会唱的歌手已经寥寥无几，能传教唱的老艺人更是屈指可数。去年，黄峰到德隆乡那乐屯采风，８４岁的壮族歌师岑文光言谈中透出了深深的隐忧：“我２０岁时，通过家父传教，能熟背所有山歌套路，大概有（长歌、排歌、短歌）１００多套，现在记得起来的顶多十几套。如果再过五年十年，我们这些人走了，看来山歌也灭种了。”黄峰说，当时他心里的滋味如五味杂陈，既敬佩老艺人对歌谣的酷爱，又为乡村文化生活的贫乏和歌谣艺术研究的落后内疚，更为青少年一代对于传统歌谣的一无所知而揪心痛惜。

跟随着黄峰和德隆乡文化站站长陈延毅等人采风的步伐，记者来到那乐屯拜访了三代歌师同堂的岑氏一家。

那乐屯，一个宁静的壮族小村庄。岑家的房子，是宽敞明亮的水泥砖房。我们到的时候，刚好碰到女主人收工回来，她穿着黑色的传统壮服，头戴方巾，她儿媳穿的也是壮服，但没有戴头巾。

岑文光，岑氏第三代传承歌师，儿子岑恩隆，孙子岑春丰，都传承了“歌师”的衣钵。

岑文光老人一口牙几乎都掉光了，几乎不说话，只坐着抽烟，在问他话时回几句，然后露出很慈祥的笑容。

黄峰和这三代同堂的歌师们坐在一起，一问一答，同时在笔记本上做记录。听不懂他们说什么，只能从他们的笑容和笑声中，猜想他们正在整理的，想必是有趣的山歌。

记录完后，黄峰介绍说，他早就听说过有一套《起名歌》，是在子孙满月起名字时唱的，但不知道具体内容，现在这套歌基本上无迹可寻了，好在岑文光老人还在，但他唱歌已上气不接下气，只能通过回忆，把歌词口头传给下一代。

岑春丰一时兴起，现唱了一首名山歌，赞美名山秀色。记者学唱了两句，把三代歌王惹得哈哈大笑——岑春丰说，别看简单，学起来不简单，唱起来更不简单，唱到天亮都唱不完。

吃午饭时，来了一位屯里的年轻山歌手李克明，唱起了德隆一带的敬酒歌，一碗碗的米酒，一首首的山歌，真正是“歌酒同在”，酒醉歌醉人也醉。

据同去的李团说，在那乐屯，像岑家一样几代师承山歌的，在屯里还有几户人家，不过，像李克明这样的年轻山歌手就不多了，尤其是在县城，爱唱山歌的年轻人更难找了。那个大学毕业回来开网吧、经常帮他制作光碟的小“眼镜”，虽然经常耳濡目染，愣是“无动于衷”，让李团感觉“相当郁闷”。

在网吧制作光碟

当晚回到那坡县城，记者又到速飞网吧看李团他们制作山歌歌碟，小“眼镜”正一句句地用汉语将歌词打在视频上，他说制作字幕最费时，词要跟得上歌，他听不懂，必须要等李团他们翻译。休息时，记者打开壮族在线网站，为李团他们在线播放了一曲壮族网络歌手黎巍演唱的壮语新歌《蝶恋花》，没想到歌声一响，就把网吧里的小年轻都吸引过来，李团也说头一回听到，“很新鲜，这也许是山歌传承的一个好办法”。或许，等正式列入国家级非物质文化遗产代表作项目名录时，会有越来越多的人关注、支持、传承和保护黑衣壮歌谣，“还歌于世，还歌于民”也就不再是空想了。

返回南宁的路上，记者想起了德隆乡文化站站长陈延毅一个多年的心愿：如果乡文化站能配备一部ＤＶ机，就可以把民间歌师、歌王的歌录下来。不知他的心愿今年能不能实现。


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