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登敢壮山寻根访古——布洛陀文化遗址纪游
作者:鄂忠录    文章来源:右江日报    点击数:    更新时间:2007-3-11    
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登敢壮山寻根访古——布洛陀文化遗址纪游

作者:鄂忠录   本站发布时间:2004-8-2   

最近,怀着对壮族祖先布洛陀至高无上的尊崇,我来到如诗似画的敢壮山,饱览令壮民族子孙仰止的文化圣地,寻觅传说中的始祖布洛陀的足迹。


山不在高,有仙则名。遐迩闻名的敢壮山离田阳县城8公里,是一座酷似雄狮的巍峨山峰,面积约3平方公里;海拔325.9米,主山下部为土坡,长满五光十色的野花果;上半部为石山,四周有许多岩洞,整座山植被繁茂,郁郁蓊蓊,青翠诱人。在周围面向右江的群山中,敢壮山是惟一的一座石山,耸立于众土坡之中,故有“众星捧月”之称。


从山脚仰望山顶,我们老远就望见敢壮山最显眼最陡峭的崖壁上镌刻着“春晓岩”3个大字。据说是明代江西有位叫郭子儒的地理先生为皇帝寻找风水宝地来到敢壮山时题写的。


爬到半山腰,我们首先去观看鸳鸯泉,此泉处在上凸下凹的一块巨石下,2米见方,两条老树根从顶部的石缝中钻下来,直插泉边的沃土,仿佛要撑住上面的巨石不让它塌下来填埋崖下的鸳鸯泉似的。传说此泉是布洛陀被一对情侣的痴情所感动而点化成。


离开鸳鸯泉,往上登攀数十级,有一险峻隘口,是登上山顶的必经之路,左边为峭壁,右边是悬崖,易守难攻,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。紧靠隘口砌有一道石墙,正中开一扇门。进门左边有一洞穴即是“将军洞”。里面供奉着“布洛陀守护神”牌位,当年布洛陀安排这位将军在这地势险要的隘口镇守山门,可谓用心良苦。


“将军洞”外有一块坪地,是前人在悬崖底部用石块砌成一道与洞口齐平的石墙,再用乱石杂泥填平而成。从将军洞洞口到姆娘岩,祖公庙乃至禅房,其地理位置沿山腰依次升高,前人依山势往上修筑一条相当宽阔的石磴山道,行走挺方便的。


姆娘岩与将军洞相邻,传说中它是布洛陀与姆勒甲居住的洞府,因姆勒甲在此洞生儿育女而得名。该洞坐北朝南,和祖公庙一样,前些年当地群众在这两个洞口各建一座简陋的庙宇,庙的顶部石壁伸出二层飞檐,两楹,拱门两侧开有窗扉,阳光可照进洞内,两边廊檐都设有石凳供朝拜者坐着聊天、小憩。此洞前厅宽敞,约有15平方米,后侧有小洞,入口处狭小,匍匐而行至4、5米后才逐渐宽阔,洞顶钟乳石累累下垂,形态各异。后洞有出口,叫通天洞,人在洞内抬头可望见天空,以前这天窗口有一条大青藤垂直而下,人可攀藤爬上山顶。相传布洛陀和姆勒甲在此洞繁衍了许多子孙,他们长大后分散到各个地方生活,每年农历2月19布洛陀的生日他们才赶回敢壮山给布洛陀和姆勒甲拜寿。


出姆娘岩顺东侧古道往上步阶而上我们来到祖公庙。进得庙内,只见神台上供奉着“布洛陀公甫祖神位”,燃烧着的蜡烛和高香冒出缕缕青烟,给人一种肃穆庄严的感觉。据祖公庙义务看守人周斯文介绍,此庙始建于唐宋时期,清康熙时重修,以祖公庙为主,当时在敢壮山还建有许多庙宇和亭台楼塔,竖有上百块石碑,飞檐翘瓴,雕梁画栋,古朴典雅,气宇非凡。在那敬神拈香的年代,常有和尚在此传经布道,当地善男信女纷纷到此进香祭祀,它既是田阳最富有野趣的风景游览区,也是香火极旺的佛教圣地。可惜上世纪大革命时期毁于兵燹,后又重建;1958年再次被彻底折毁,所有青砖石条及上百块石碑被挖去作修水利的石材。壮族珍贵的历史文物就这样毁于一旦,实在令人扼腕痛惜。


据了解,祖公庙是后人为纪念布洛陀开创壮民族历史纪元的丰功硕德而建造的,它是布洛陀的香火庙。相传布洛陀是一位力大无穷、智慧无比、无所不知、无所不能的壮族始祖,是创造天地万物的创世神,他最先创造了天地山川、日月星辰,创造了雄男雌女,创造了世代儿孙和造牛造马造猪等。他不仅教会壮族子民造房子、造铜鼓和纺纱织布,教会子民用火烤东西吃,使人类从生食进入熟食阶段;还教会子民采野果、打鱼狩猎,引水灌田、开垦土地种植瓜果五谷,引领子民进入农耕稻作的的文明社会。


千百年来,布洛陀一直是壮民族群众敬仰的偶像,供奉他为始祖,专门为他及姆勒甲立庙建祠,祭祀朝拜。每年农历2月19布洛陀诞辰这天,田阳县及周边十几个县的壮族群众好几万人从四面八方赶来聚集敢壮山,举行迎接“祖公”、“姆娘”上山入位仪式。各地长老和师公聚首祖公庙商讨祭祀布洛陀的有关事宜,从这天开始每天都有师公轮值跳神打斋醮,道公念经做道场,吟颂布洛陀经诗,看守布洛陀灵位,庙堂里祭祀的人流不断、香火不绝。3月初7举行“敢壮歌圩”开歌仪式,山歌一唱就唱到初9才结束,这3天整座敢壮山人山人海,歌声如浪如潮。人们用歌声抒发对始祖布洛陀的景仰之情和对今天幸福生活的赞美,青年男女则通过山歌表达彼此之间的爱慕思念及对未来的憧憬和希冀。所唱山歌都是即兴而成、脱口唱出。除了对唱山歌外,还举行舞狮舞龙、抛绣球、唱古戏等。人们以最古老的方式和最虔诚的心宣泄着自己对始祖布洛陀的尊崇和膜拜。可惜我们来的不是时候,没能亲眼目睹这热闹非凡的场面。


田阳县博物馆馆长黄明标告诉我们,据有关专家学者从敢壮山的地理位置、地质条件、文物资料、敢壮山歌圩的规模、周边群众的信仰、布洛陀始祖庙及众多的民间传说等方面来综合分析,敢壮山无疑是布洛陀曾经生活过的地方。这一点不但从《布洛陀经诗》所透露的布洛陀原址信息:“布洛陀的家在岩洞里”、“布洛陀的村子在石山下”等布洛陀原址自然环境与敢壮山布洛陀遗址的环境相吻合;而且从最近专家学者在敢壮山实地考察发现的记载4000年以上历史的蛙纹石础及用古壮文雕刻的残碑等一批具有很高考古价值、很有说服力的器物和挖掘到流传于民间艺人的记述布洛陀造万物的长诗以及一批与布洛陀相关民间传说故事得到印证。因此,可以确定敢壮山属壮民族文化的发祥地和精神家园,是壮族群众心目中的圣山,壮民族的根就在田阳。


出祖公庙继续往上攀登,不久就见前面有一个篮球场大的平台,其左面建有两间简陋的平房。从前这里是供和尚念经用的禅房,也建有亭台楼阁和竖有不少石碑,遗憾的是这些建筑物现在只剩些残墙断壁,容颜难辨,所幸这些古迹虽然湮没已久,但壮民族祭祀布洛陀的仪式代代相传,壮族群众每年早春时节赶“敢壮歌圩”的习俗沿袭至今,许许多多有关布洛陀的故事、歌谣也一直流传下来,想不到世界上完美与残缺、衰败与兴旺,本来就这样的相依相存。


离开禅房,我们又兴致勃勃地往上步步登高,一路寻觅。只见沿路两旁树木葱茏、绿荫如盖,密密麻麻。它们大多长的拳曲不张、冠盖不整、盘根错节,有的甚至同根所生、枝同连理。最奇特的是在一处山坳我们发现有两棵连理榕树,其树干相拥相依、难分难舍,枝条虬曲纵横交错,气根蜿蜒下垂,蔓根则互相缠绕攀附着周围石头并嵌入石缝及洞穴生长,树姿婆娑,亭亭如盖,情趣盎然,十分耐人寻味。莫非它们是布洛陀与姆勒甲伉俪情深的化身。


爬爬歇歇走了一个多钟头,我们终于到达位于山顶的圣水池,这水池一说是姆勒甲的洗脸盆,一说是姆勒甲为前来朝拜的儿孙们造的饮水池。它是一眼小圆桌般大的泉水,清凉甘冽,光亮如镜,伫立池边,能映照游人的张张笑脸。此泉深达2米,虽位于山顶却长年不干。


距圣水池不远的山顶西面最高处叫望子台,现在建有一个像碉堡似的林业望哨。传说当年布洛陀受上帝的派遣,携姆勒甲到人间创造新世界,夫妻双双飘到田阳上空时,突然周围乌云密布、闪电雷鸣,只听“咣”的一声布洛陀肩上的扁担就被劈断,所挑的被褥及5个孩子瞬间掉落人间,布洛陀和姆勒甲落在敢壮山顶后,急忙跑到西头的最高处往下眺望四处寻找坠落的5个孩子。后来人们就把这处高台叫作“望子台”。


古来存胜迹,从此识前贤。站在敢壮山之巅,我不禁聊发思古之幽情,深切感到敢壮山岩洞遍布、洞与洞相通,水源充足、林丰果茂、风光旖旎,实属造物主给世人的丰厚馈赠,是原始部落人居住的理想之地;而从将军洞、姆娘岩、祖公庙等洞穴的朝向、位置及洞内冬暖夏凉、采光充足、四季宜人等优越的自然条件来看,确实是布洛陀与姆勒甲繁衍生息最好不过的家园。此时此刻,我仿佛看见壮族先民群居在敢壮山周围稼穑狞猎、纺纱织布、用火烤吃食物、其乐融融的生活劳动场面,似乎听到布洛陀外出造天造地造火造水造牛造马归来的脚步声,依稀望见他那魁伟的身影和慈祥的音容笑貌,冥冥中感触到他的创世活动对壮民族后世产生着深远的影响……


“敬请布洛陀,敬请姆勒甲,你们是王是仙,供奉在中间,古时你们到最先,创造天地和人间,人们永远都纪念……”


不知谁在吟唱这首当地壮族群众耳熟能详的创世古歌。这歌声悠悠的从远古传来,又慢慢的向未来飘去。

文章录入:红棉树    责任编辑:红棉树 
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