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靖西提线木偶戏
●梁明清
靖西民间文艺内容丰富，形式多样，除壮剧、山歌、巫伦、抛绣球等外，还有群众喜闻乐见的提线木偶戏。
在靖西，群众多称提线木偶戏为“木雕戏”、“土戏”，由于表演师在演唱时多用“呀哈嗨”为衬腔，故又称“呀嗨戏”。提线木偶的脸谱一般用秋后砍伐的柚木或银木雕成，涂上褐石，根据要体现的人物个性用墨描绘五官，架肩配衣服，并在衣服双袖、双肩和背部系上细绳，细绳上端连接挂钩把手，由表演师操纵动作唱演。木偶身高一般在一尺左右。人物主要有“文武”、“小生”、“须生”、“丑生”、“红脸”、“花脸”、“花旦”、“刀马旦”、“青衣”、“闰门”等。伴奏乐器有京胡、二胡、三弦、秦琴、木叶、锣、钹、木鱼等。音乐和唱腔有开场曲、高腔调、平调、诗调、采花调、喜调、叹调、哭调等，有时穿插巫伦调、下甲山歌，属板腔板体和联曲体相结合的形式。没有预编的固定唱本，表演师出演前看小说，记住对话、情节，登台后随编随唱，常连演十几甚至几十场。戏目大都取材于古典小说《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《白蛇传》等。近年来陆续有些表演师用现代戏目表演，丰富了提线木偶戏的内容。
靖西大部分地方都有请提线木偶戏表演的习惯。北部乡镇村屯如今逢润年闹春还保持请提线木偶戏助兴的习惯，而且一演就是数天。提线木偶戏表演时，在露天空地用木板等围搭一个舞台，台内挂幕布作为场背景，表演师在幕布后面从上方探出木偶操纵唱演为了表演的生动性，表演师前面另有幕布摭挡，使台下观众看不到人，老生、小生、花旦、老旦以及“千军万马”均由表演师一人操作，既有类似旁白的情节叙述，又有现场动作表现，既有唱调，又有对白，遇上打斗情节，刀来枪往吆喝阵阵……
据考证，靖西提线木偶戏的来历有三种传说。其一是，南宋张天宗部下抗元失败来到那鉴（今靖西旧州街）定居，由江西籍士兵所传授（据《梦梁录》一书介绍，那时江西已有了“傀儡戏”），后来，靖西本土艺人将壮话、本地曲调套上去，即成为“土戏”。其二是，在清代中叶时，在曼巷（今靖西新靖镇亮表村大晚屯）有一个叫岑公继柳的人，年轻时候在越南老街看到从中国云南请来的木偶戏演出，回乡后即仿演起“土戏”来。岑公继柳成为靖西“土戏”的第一代表演师，后本村黄公花、黄志原、黄永吉、黄英武、黄登伟和黄满珍、农英等相继传承为第二至第七代表演师，已流传２００多年。其三是，１００多年前，在今靖西同德乡足表村一带，由廖瑞麟、张公孟炳为第一代表演师把木偶作为“演员”摆在凳子上开始演板凳戏，后第二、第三、第四代表演师廖绍文、廖植璜、冯正明改用提线木偶表演。
靖西提线木偶戏的来历，究竟真正源于以上哪种传说，难于定论，但把它们看作是提线木偶戏流传的多个支派是可以肯定的。提线木偶戏在靖西发源已久，流传甚广。从民国１０年１９２１年起，即从曼巷黄英武表演师以后，提线木偶戏在靖西发展繁荣，业余戏组不断出现，近年业余戏组一度发展到了３０余个。他们不但在本地演出，而且常应邀到德保、那坡，大新、云南富宁和越南高平等地表演。 |
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