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我都認為他們是客家人耶，不過他們之中很多本身卻否認耶。
我認為他們都是客家化的土著蛇人耶，要說他們是客家人是否那個呢？
那你會東莞土話乎？不然的話，上學會有困難耶。
我在惠州城聽到的都應該是客家話，不過當地人聽到後非常反感耶，立即指正，說他們並非客家人耶，講的是惠州土話耶。
没有困难，那是外来务工人员子女为主的学校，普通话第一。我在惠州做工时，听到的确实是客家话，大多数人也说他们是客家人的。
那尼就很幸福耶，很多外省人上本地學校都要學土話耶。
我在惠州城聽到的都應該是客家話，不過當地人就是否認自己是客家人，而說自己是”本地人”耶，他們的個子矮小，膚色也頗黑耶。
我也不高，中等而已。我看到的广东人和鄙人差不多高。
廣東的土佬個子普遍都不高耶，客家人也是，不過他們都否認是南方種耶。
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匿名
发表于 2006-2-18 09:49:00
发表于 2006-2-16 20:30:00
战国时已有“百越”之称，《吕氏春秋·恃君篇》：“扬汉之南，百越之际”。称“百越”，言其族类繁多，如，有“瓯越”、“骆越“、“扬越”、“于越”、“南越”、“闽越”等等。春秋战国时期，江西境内的主要居民便是百越族。从考古发掘的文物来看，北到九江瑞昌，西到萍乡，东至贵溪，南到赣南，都发现了属于古越民族文化特征的遗址和遗物。
而考古学界普遍认为，“印纹陶文化”就是百越民族文化的共同特征之一。“印纹陶文化”的发生、发展历史与百越民族的产生、发展和消亡的历史是大致相符的。
1975年，在赣南于都县禾丰上湖塘遗址出土的陶片中有多组印纹陶纹饰。同年，赣县白鹭官村发现的商周遗址，印纹陶以细方格、云雷、曲折纹为多，组合纹样较少。而1993年省文物考古研究所和赣州地、市博物馆在对京九铁路沿线的赣州市沙石镇新路村竹园下商周遗址进行发掘中，发现了颇具特色的印纹陶鱼篓罐，以方格纹、曲折纹为主体纹样的装饰风格与江西吴城文化第三期和广东石峡遗址中层文化接近。
这些印纹陶文化的发现，也印证了赣南先秦时期的土著居民就是百越族。
汉武帝对东越和闽越也采取了同样措施，“于是天子曰，东越狭多阻，闽越悍，数反复，诏军吏皆将其民徙处江淮间。东越地遂虚”。
其二是，采取移民实边政策，即强行把中原人迁徙到百越地区去，与越人杂处。如，秦始皇进兵岭南时，除派出五十万军队外，又于“三十三年（—214年），发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”
又派尉赵佗逾五岭攻百越，“尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。
此外，秦汉王朝还在岭南越人区设置郡县，派出官吏进行管理。汉族统治者入主越人区，汉人便大量迁入。至王莽时，又徙“中国罪人”杂处其间。随着汉人的不断迁入，汉文化在越人区得到传播。汉文化不仅代表当时统治者的思想意识，而且是一种比较先进的文化，它对越人的汉化过程起了积极的推动作用。总之，由于秦汉的全国统一，在封建集权制的统治下，百越族有的被汉族强迫同化，成为当地汉族的一个重要来源；有的则发展成为其他少数民族。因此，百越民族名称自汉以后在史书上便逐渐消失了。然而，作为“百越”的后裔仍有一部分继续繁衍下来。由于历史的发展变化，他们则演变为现在的一些少数民族了。
其二，从山都木客的分布地域看，主要在南方诸省，这些地区正是古代百越分布的范围。其三，从文化特征看，山都木客与古越族有着密切的渊源关系。所以，山都木客是古越族的后裔，是一个现已消亡了的古代民族。从其活动的历史看，唐宋时代记载较多，明代只有广西有木客记载，其它地区已不见了，这可能已被同化到汉族和其他民族中去了。
发表于 2006-2-16 21:58:00
发表于 2006-2-17 11:08:00