（转贴）巴蜀都掌蛮难道与家乡人（壮族）同族

依维 · *发表于* 2008-3-7 11:35:00

最近在网上看到关于巴蜀都掌蛮的一些介绍，觉得与家乡的一些传说很相似，难道其中有紧密的联系？特别提到征战-，崇尚铜鼓等风俗。

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巴蜀都掌蛮

　　明代四川有一支叫都掌蛮的少数民族，生活在今宜宾、珙县一带，崇尚武风，喜好铜鼓，族中有人病故，全族往往将其棺木悬挂在悬崖峭壁之上，称为悬棺葬；墓葬旁边，还有一些斑驳的岩画，这些岩画以醒目的方式记载下都掌蛮对于世界的独特感受，他们将历史雕刻在悬崖上，一组岩画其实就是一部史诗。明王朝将都掌蛮视为心腹大患，不惜十二次动用大军征讨，前后大小数百战，非置都掌蛮于死地不可；明万历之后，昔日威风凛凛的都掌蛮神秘消失，族中勇士大多战死沙场，侥幸逃脱的隐姓埋名，他们与明王朝有着莫大的仇恨？

明代都掌蛮

　　明代成都迎来了多事之秋，1644年张献忠第三次入蜀，在成都称帝登基，建立大西政权；明代都掌蛮是四川一个活跃的少数民族，与都掌蛮的战争几乎持续了整个大明王朝，万历年间，都掌蛮最终难逃灭亡的命运；四川少数民族众多，都掌蛮是悬崖艺术家，羌族则保持了早年的习俗；明代分封蜀王在成都，历代蜀王在成都建筑蜀王府，死后也葬在成都。

勇士与艺术家

　　明朝年间，西南叙州（今四川宜宾、珙县）一带，生活着一支叫都掌蛮的少数民族，这是一些有着浓郁武风的勇士，也是一群爱好铜鼓与岩画的艺术家。有学者认为，都掌蛮与汉代有“夷中最仁，有仁道”之称的僰人、晋代蜂拥入蜀的僚人或许不无关联，甚至延续的就是同一血脉。如果这个推论不假，昔日浩浩荡荡的僚人入蜀，在千年之后，留下的仅仅是这个偏安一隅的民族了。明代都掌蛮虽村寨众多，部落却不大，仅有数万人，栖身崇山峻岭之间，过着“火耕流种，既饱且嬉”的生活。
　　考古学家曾在珙县悬棺葬中发现过两件明正德、嘉靖年间的景德镇瓷器，也就是说，这种自汉代开始滥觞的丧葬习俗，直到明代仍然为都掌蛮顽强地坚持下来。悬棺动辄数百公斤，想将其悬挂在悬崖峭壁上，对于明代都掌蛮来说，依旧是一个浩大的工程。与悬棺同时进行的往往是岩画，都掌蛮用一种红色颜料将他们心目中的世界在悬崖上雕刻出来：人头上有个发髻，或戴着斗笠；舞蹈者双手上举，五指张开，全身呈跳跃状，这是部落的“蛙神”；武师将获取的人头提在手上，进行庄严的“猎头”仪式。都掌蛮将历史雕刻在悬崖上，一组岩画其实就是一部史诗。
　　都掌蛮生性豪迈，不受拘束，平时散居在村寨中，一遇战事，则各寨擂鼓集合，勇士披挂上阵，转眼就能变成一支强大的军队。而自明朝建立以来，与都掌蛮的战争便贯穿了这个王朝的始终，明太祖、成祖、英宗、代宗、世宗、穆宗在位时皆曾对都掌蛮用兵。那么，是什么令明朝诸位皇帝大动肝火，非要至远在西南的都掌蛮于死地不可呢？

都掌蛮激变

　　明初天下方定，“西南夷来归者，即用原官授之”，不过，都掌蛮好武，即便归降，仍“时时盗边，侵略旁小邑”；都掌蛮盘踞的凌霄城，曾是南宋军民为抗击蒙古军依山修筑的城堡，四周皆为绝壁，奇险无比。都掌蛮在这里囤积粮食，占山称王，好不热闹。加上叙州地处云、贵、川三省咽喉，战略位置极为险要，故《明实录》才有了“都掌蛮盘踞其中，实为大患”的感叹。都掌蛮每一骚动，三省为之震动，明王朝视之为洪水猛兽，必欲将叙州牢牢掌握在手。
　　明成祖年间，都掌蛮“攻劫高、珙、筠连、庆符诸县”，而到了明朝中叶，四川土地兼并日盛，大量失去耕地的农民沦为流民，遂加入都掌蛮，与之并肩作战。当时，加入都掌蛮队伍的汉人流民主要有三类：一是脱逃的军犯及一些早年逃入在寨的流民；二是蜀中大盗；三是亡命的汉人，“黠者遂为谋主”。汉人的加入使得都掌蛮如虎添翼，行军作战更有谋略，因此，“改土归流”便成为明王朝的当务之急。
　　历代史学家对“改土归流”的解释并不详细，实际上，“土”指土官，“流”则是明王朝设立的流官，所谓“改土归流”，就是要在少数民族聚集地委派明朝官员，建造兵营，兴办学校，编造户口。洪武六年（公元1373年），明王朝试图将都掌蛮的“改土归流”作为一个旗帜，在周围地区尚未改革的情况下，便在都掌蛮聚集的珙、筠等地强行设立官吏，驻扎军队。然而，随着明王朝吏治的日益腐败，派遣到叙州的官员也多是横征暴敛、中饱私囊之辈，引起都掌蛮强烈不满，仅仅数十年后，双方便兵戎相见。
　　景泰元年（公元1450年），高、珙、筠、戎四县的都掌蛮起兵反叛，扬言明朝公差每年来寨中征粮，我要报复。于是将公差捆绑在树上，乱箭射杀，尔后攻占郡县，屠长宁（今四川长宁县），劫庆符、江安、纳溪，史载长宁经此浩劫，“庐舍千余区，县之公宇，既皆灰烬”。
　　明成化年间的一个早朝上，围绕着都掌蛮是剿是抚的问题，金銮殿又开始了一场激烈的争论，其实此事商议已久，只是一直未有定论。太子少保、礼部尚书周洪谟原籍叙州长宁，颇熟悉都掌蛮性情，他极力反对设立流官，因其“不能夷语，不谙夷情，其下因得肆行苛刻，激变其党”。周洪谟的上奏招来了国子监黄明善等人的反对，黄明善继而提出一系列毒辣的计策：其一，组织当地民壮，他们不仅熟悉地形，且可以充分利用汉人与都掌蛮的矛盾；其二，10月都掌蛮水稻成熟，宜督民先取其田禾，则不出三月蛮人必溃败；其三，分路进发，各个击破，小寨易攻者先取之，则大寨亦从而破；其四，使用毒球行烟药矢，“毒球所薰，口眼出血，行烟所向，咫尺莫辨”。为了激励士兵斗志，黄明善甚至建议，士兵攻打都掌蛮所获财物，可以自行保留，无需上缴。令主剿派欣喜不已的是，这一次，黄明善的上奏终于获得明宪宗的首肯，围剿已成定局，都掌蛮的命运跟这次朝会悄然联系在一起。

成化与万历的围剿

　　成化元年（公元1465年）三月，都掌蛮诸寨起兵掳掠江安等县，这一次，兵部诏都督芮成征讨，但同时又把设置土官事宜一并交付芮成处理。芮成来到叙州，先向都掌蛮宣布朝廷招抚授官之意，都掌蛮大悦，酋长亲自率领二百余位寨主到叙州府拜见芮成。如若此次招抚成功，都掌蛮或许还能免去灭亡的厄运。然而，主剿派御使汪浩由成都赶至叙州后，事态却急速扭转。汪浩认为这些寨主在战场上皆为枭雄，一可当百，不如乘机杀之，以绝后患，于是将前来拜谒的酋长、寨主二百七十余人尽数杀戮，尔后又捏造事实，诬称都掌蛮无意归降。消息传至都掌蛮各寨，都掌蛮群情激愤，誓言报仇，无不欲生啖汪浩。
　　汪浩使得原本打算归降的都掌蛮坚决反戈，乃至疯狂报复。同年10月，都掌蛮赴贵州诈降，贵州都指挥丁实不知有诈，出城迎接，结果“夷伏兵四起，官军五千余众皆没”；11月，都掌蛮又设计诱使汪浩夜行长宁，结果“官军夜行迷道，人马坠溪谷死者不可胜纪”。不久，都掌蛮沿江水南岸进军，再次攻陷江安、纳溪、合江等县，如入无人之境，几县官民皆迁至北岸，连汪浩的官船都不敢在南岸停留。
　　战局僵持到1467年，明王朝认为事态严重，“非遣重臣大征不可”，于是诏襄城王李瑾为征夷将军，领大军入叙州。都掌蛮登高倚险，用标驽垒石与明军周旋，终因寡不敌众，不得不逃入深山避难，明军陆续攻取龙背、豹尾等百余村寨。成化三年，五天之内，明军就放火焚烧756处村寨，缴获米仓3811所，斩首1590人有余，生擒300余人，所获马、牛不计其数。到了第二年，上报到朝廷的战报已增至“斩首3017颗，生擒953人，焚烧村寨1450处，俘获铜鼓63面，所获牛、马、猪、羊、盔甲、标驽、牌刀、旗号、弓箭不计其数”。不过，这个战果显然不能让明王朝满意，明宪宗仍然下旨：“叙贼奔遁山箐者，仍督兵搜剿；其未尽贼徒，尤须督兵设策剿捕，毋俾遗孽复遗民患……”对都掌蛮而言，这道圣谕无异于必杀令。
　　幸存的都掌蛮盘踞九丝城（今四川珙县）、凌霄城（今宜宾兴文县），依靠天险与明军周旋。九丝城四面峭仄壁立，险峻不可攀，宋元以来历来为都掌蛮盘踞之地，方圆三十余里仅有一径羊肠小道可出入，都掌蛮却能如履平地，在草丛、荆棘里来回穿梭，人皆莫测其踪。在这里，明军遭遇了都掌蛮最顽强的抵抗，“越四年仅克大坝”，二十万大军忌惮九丝天险，不敢前进。这场僵持战，便是历史上著名的“成化之征”。
　　二十万大军的无功而返令明王朝大失颜面，万历初年，一份关于都掌蛮的急报摆在新继位的明神宗面前：叙州都掌蛮酋长每每身穿蟒衣，乘坐四驾马车，模仿明朝大官出行，沿途敲锣打鼓，夹道而驰；酋长阿苟与其义子阿么儿盘踞凌霄城，“擅抬大轿，黄伞蟒衣，僭号称王”。鉴于前朝的围剿失败，兵部认为，都掌蛮所恃巢穴极其险要，欲破都掌蛮，必破九丝城；欲破九丝，必破凌霄。
　　明万历元年3月，十四万明军在四川总兵刘显率领下再次集结叙州，刘显曾只身与都掌蛮肉搏，诛杀数百人，都掌蛮闻其名丧胆。在刘显指挥下，明军一路高歌猛进，凌霄城、都都寨很快易主。都掌蛮失此二险，只得退守九丝城。明军旋即兵分五路扑向九丝城，不分昼夜攻打，都掌蛮以死相拒，“乘城转石发标驽，下击栩栩如电霰不休”，明军伤亡惨重，一时却也无计可施。
　　九月九日是蛮人的“赛神节”，这天，天降大雨，山路湿滑，都掌蛮酣战方休，认为明军绝不可能来袭，于是在九丝山上杀牛庆祝，尽情痛饮。不意明军乘夜攀岩，杀入九丝城，四处放火，杀声撼天，都掌蛮从睡梦中惊醒，见明军从天而降，无不束手就擒，混乱中，被火烧死、坠落悬崖者不下万人，酋长阿大、阿二、方三皆为明军擒杀。明军缴获铜鼓93面，擒斩4615人，战鼓作为战利品被大量运往京师府库，这种伴随着都掌蛮战斗、祭祀的重器最终随着这个民族的消亡而易主。
　　捷报上报至京师，兵部仍然下令：对逃遁在深山中的都掌蛮继续剿杀，“铲削祸本，席卷云彻”。经此大劫，幸免于难的都掌蛮只有隐姓埋名，四处流亡。史书并未记载明王朝对都掌蛮的清算到底持续了多久，而自明朝以后，都掌蛮便再不见于史料记载，显然，作为一个民族，都掌蛮已经在无休无止的战争与围剿中慢慢消失。

季人 · *发表于* 2008-3-7 15:56:00

“都掌蛮”也称“僰人”。

关于“僰人”的族属有多种意见。有人认为僰人是羌人的一支，有人认为是白族的祖先，也有人认为是越人的一支（如黄懿陆的《僰为越论》）。

石宏等人对云南僰人32份男性DNA样本进行Y染色体单倍型以及mitochondrial DNA (mtDNA)单倍型分析，结果发现云南僰人的父系和母系遗传组分都表现出典型的南方人群的遗传特征。由僰人的数据结合已经发表的东亚人群的Y染色体和 mtDNA单倍型(haplotype)数据进行Multidimensional Scaling(MDS)分析，结果表明，在MDS分布图中僰人群体的Y染色体单倍型和mtDNA单倍型都与南方人群聚在一起。这一结果支持僰人的遗传族源为东亚南方人群后裔,与考古学的推论相一致。

花魂 · *发表于* 2008-6-12 13:05:00

文章中提到，许多战事都是都掌蛮劫掠在先，明朝围剿在后，怎么就成了明朝罪大恶极。

看来，什么事情都扯上“大汉主义罪恶”，就如什么事都扯上“爱国、汉奸”一样，都是高帽子带的舒服。

土著虎尾 · *发表于* 2008-6-3 08:18:00

经此大劫，幸免于难的都掌蛮只有隐姓埋名，四处流亡。史书并未记载明王朝对都掌蛮的清算到底持续了多久，而自明朝以后，都掌蛮便再不见于史料记载，显然，作为一个民族，都掌蛮已经在无休无止的战争与围剿中慢慢消失。
由此可见，明朝统治者罪大恶极！

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