灰姑娘的故事起源于壮族传说

szetobill · *发表于* 2008-4-10 23:59:00

今天看了Discovery的《中國絮語：東方灰姑娘》，里面有详细内容，下面是关于这个的新闻：
格林兄弟的灰姑娘诞生三百多年来，几乎家喻户晓。

　　有意思的是，灰姑娘出生前1000年，在中国唐传奇中有一个人物，叫叶限，仿佛是她的前世。让我们看看叶限的故事吧。

　　在秦汉时期，某地有一个吴氏书院，因为书院在山谷，当地人把书院的主人称作“吴洞”。吴洞有一妻一妾，妻子为其生了一个女儿叫叶限，聪明可爱。不幸的是，叶限的生母很早就去世了。吴妾对叶限很刻薄，让她去险山打柴，去深井汲水。

　　有一次，小叶限在打水时捉到一条小鱼，红鳍金眼，十分可爱，就养起来。鱼长得飞快，叶限换了一个容器又一个容器，最后不得不将鱼放在屋后的小湖中。累了，叶限就来到湖边，鱼就浮出水面，把头枕在岸边，和叶限玩耍。但是，别人来到湖边，这条鱼从来没有出现过。

　　吴妾听说了这件事，去湖边，当然一无所获。不过，这个狠毒的女人颇有心计。她给叶限做了新衣裳，打发叶限到百里之外的山泉去打水，自己换上叶限的破衣服，伪装成叶限，藏了把刀子来到湖边。一条丈长的红鳍金眼鱼儿果然上了钩，浮出水面，把头枕在岸边。吴妾拔出刀子，捅死了这条鱼，还把肉剃下来。这条传奇的鱼鲜美无比。

　　等叶限回来，不见鱼儿出现，就在湖边大哭。这时从天而降一个神人，告诉叶限事实真相，并说鱼骨埋在何处，请叶限好好保留，遇见困难时可以满足她的愿望。

　　当地有一个“洞节”，很热闹。叶限没有好衣服，就求救于鱼骨。果然灵验，叶限就穿着翠衣金鞋上街玩儿。吴妾的女儿遇见了，很是诧异。叶限赶紧返回家里，匆忙中，一只金鞋丢失了。吴妾虽然怀疑，但没有发现异常，事儿就算过去了。

　　有人捡了那只金鞋，并出售到海外一个岛国。国王见了金鞋，查来历，却无人知晓。国王就命令手下让遇见的女人都试一下。当然，只有叶限穿了合脚，翠衣金鞋和鱼骨之谜自然也就解开。于是，狠心的后妈和女儿被处死，叶限成了王后。国王利用鱼骨搞了很多财宝，后来不太灵验了，就把鱼骨带回海岛。在一次海潮中，鱼骨彻底消失了。(故事梗概。如看完整故事，请浏览《叶限》原文)

　　这则故事，见于唐代的《酉阳杂俎》，我是这两天翻看《儿童文学选萃》时偶然看到的。我大为惊异，觉得叶限与灰姑娘肯定有着某种联系。

　　《酉阳杂俎》唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)，唐代小说家、骈文家，字柯古，临淄(今山东淄博东北)人。酉阳，即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习於此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书'段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。

　　《叶限》故事由唐代邕州洞中人李士元讲述，段成式记录，并载入《酉阳杂俎续集》的《支诺皋上》。

　　据说，叶限的故事原创当为壮族。美籍华人学者丁乃通的论文《中国和印度支那的灰姑娘型故事》，民间文学家蓝鸿恩的相关论文等，对灰姑娘型故事的文化内涵都作了很多有益的探讨。丁乃通先生说，他倾向于此型故事或许源于那时居住在广西南部的越人的观点，认为这个故事首先可能是一个壮族故事。蓝鸿恩先生说这一类故事最先还是在壮族地区流传。其理由如下：

　　1、主人公的名字。丁乃通从现代广东广西的方言调查中证明“叶限”读音为YiHan。壮族民间称呼姑娘的词头有“达”(Da)、的(Di)、“以”(Yi)，如百色壮族灰姑娘“以佳”的“以”是古越音Yi的汉字记音。所以“叶”当是古越俗称女子常用的词头。

　　2、神鱼。叶限面临困难时，是神鱼(鱼骨)相助变出翠纺上衣和金鞋让叶限赶洞节。壮族民间有神鱼的传说，如刘三姐被官府追赶而落水中，二鲤鱼托她升天，一前一后。官兵赶到，后者一惊化为鲤鱼峰立于柳江边(柳州鲤鱼峰传说)。壮族民歌中的“鲤鱼”是一种美好的象征，如“妹娘生妹白苗条，三寸娥眉七寸腰，进庙烧香神仙笑，下河洗手鲤鱼标(跃)！”

　　3、洞节、歌圩和喜酒宴。“洞节”作为洞民的隆重节日一般是一年一度，最多是二度，因稀而显贵，故洞民皆往之。壮族先民向来爱唱歌，故各地都有歌圩。如崇左县至今有51个歌坡、歌圩，吴洞附近的濑湍街、罗白等都是著名歌圩，“洞节”实质上与“歌圩”相同。在古代，骆越及其后裔由于居住分散，交往不便，人们只有在洞节、歌圩及酒宴等集会中寻觅自己的情人、伴侣。

　　4、“鞋”在壮族民俗中多为定情之物。如歌云：“八月十五妹送鞋，哥穿妹鞋去赶街；上街下街有人问，千祈莫讲妹手乖。”“金鞋”世间虽无，但却是左江流域多有金矿的折光，自古至今都有越人淘金事迹记载。至于“凤头鞋”、“绣花鞋”，也反映了壮族妇女喜爱刺绣活动和以鞋定情的习俗。

　　上世纪50年代至80年代，我国民族民间文学学者在多次调查收集民间故事的活动中，进一步发现广西崇左市、南宁市的扶绥、龙州、天等、宾阳、马山等县，仍然广泛流传着类似于《叶限》的“达加”故事，存在着一个与“叶限”一脉相传的灰姑娘群——“达加”群。如宾阳的《达嘎和达丝》、龙州的《达稼和达仑》、天等的《达加和达伦》、扶绥的《达稼故事》、隆安的《金英姑娘》等，这些“叶限”式的灰姑娘故事，“达加”或“达嘎”传说，几乎是家喻户晓。公元 9世纪古代邕州的“叶限”故事，经一千余年的口语传承，发展成为今天广西许多市县广为流传的民间故事“达加”。崇左市、南宁市的“达加”与唐代邕州吴洞“ 叶限”有文化上的传承关系。

　　“叶限”和“达加”式灰姑娘群诞生在广西崇左市、南宁市一带绝非偶然。崇左与南宁，地处祖国南疆，古朴却不落伍，边远却不闭塞，是广西东西部的交汇带，陆地与沿海的邻近带，中国与越南等的交界带。既有骆越文化的原汁原味，也有不同民族甚至不同国度文化的交流融合。我国著名的新石器时代遗址贝丘文化遗址，主要分布范围就在崇左市、南宁市的地理圈中，中心在南宁市、邕宁县、横县，分布延绵扶绥县、江州区、宁明县、龙州县、大新县等。左江流域的崖壁画在世界上更是举世无双，以其丰厚的民族文化底蕴、强烈的艺术感染力等在世界艺术史上占有重要地位；脍炙人口的著名故事《百鸟衣》也是出自这些地方等等。

　　《叶限》故事向外传播的路线推考

　　一是陆路向越南传播。越南也有类似“叶限式”灰姑娘的故事，越南民间文学家峰丹考证米碎姐(越南的叶限)和米糠妹(后娘女)是否“确有其人”时说，该故事在越南李朝时期的北宁省顺成县晨光乡流传，认为是李朝第三皇后并立庙祀之。

　　二是经北部湾的海路抵东南亚、欧洲，这可能是最主要传播路线。唐代，“吴洞”这样的桂西南地区通过西江及陆路到北部湾出海，早与海外有密切贸易往来关系。刘恂《岭表录异》记载夷人通商于邕州石溪口，至今谓之獠市，而合浦廉州是当时南中国最重要最热闹的外贸港口，防城港海运及外贸也渐兴起。这些港口与东南亚、欧洲都有直接的贸易联系，而崇左市、南宁市一带又是这些港口较为近邻的地方。在宁明、江州、武鸣等县新石器遗存中就发现有不少来自沿海地区的海贝。物资交流必然伴随文化交流，《叶限》故事沿着这样的商路，如同金鞋辗转于岛国一样，随着漫长的岁月推进，传向东南亚、传向欧洲、传向世界，并在传播中不断与异质文化碰撞升华。

　　所以，有人推测，灰姑娘的故事源自唐朝以前的中国，后用一千年的时间传到法国、德国被改编。

　　笔者认为，世界上的许多故事有着类似的情节，其间也许有着内在的联系，也许只是在某些相似的社会状态下的不谋而合。譬如无数王子与公主之类的童话，有着相似的命运与结局。

　　附《叶限》原文：

　　南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。

　　及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

　　其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。

　　一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。成式旧家人李士元所说，士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。

亚南 · *发表于* 2008-4-11 03:28:00

QUOTE:

以下是引用szetobill在2008-4-10 23:59:45的发言：
今天看了Discovery的《中國絮語：東方灰姑娘》，里面有详细内容，下面是关于这个的新闻：

已经是旧闻了。上世纪的文章。杨宪益先生很早就指出叶限就是中国的“灰姑娘”，详细考证请查看其《零墨新笺》第十章《中国的扫灰娘故事》（中华书局1947年版）。

[此贴子已经被作者于2008-4-11 3:29:36编辑过]

季人 · *发表于* 2008-4-11 16:17:00

QUOTE:

以下是引用szetobill在2008-4-11 12:45:36的发言：
为什么没有人去找这个故事的发源地，做个“灰姑娘故乡”之类的旅游策划呢？图片点击可在新窗口打开查看

可以参考这个帖子：

http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=6&id=12814&star=1&page=1

度莫 · *发表于* 2008-4-11 09:35:00

其实，世界上有惊人相似的故事传说是很普遍的事情。或者是民族之间文化的影响，也或者是纯巧合。

szetobill · *发表于* 2008-4-11 12:45:00

为什么没有人去找这个故事的发源地，做个“灰姑娘故乡”之类的旅游策划呢？

青蛙郎 · *发表于* 2008-4-11 18:35:00

Raeuz yaek gangj seizneix ,seizneix ak haet baenz.

灰姑娘的故事起源于壮族传说

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