东兰小品《求神弄鬼》

我非常喜欢这类小品！感觉特别亲切！

谢谢楼主贴在这里，请多为我们提供这样有趣的民间艺术！

相信编剧者本意并不是以此剧来反对麽道，可能讽刺那些没有真才实学、欺世盗名的“麽公”，有搞笑成分，在世时马先生是非常幽默爽朗的。

在鼓歌壮族见到这小品，乡音如此亲切！连看了几次仍觉得意犹未尽。

06年到东兰支教，有幸和小品中的道公扮演者马永全先生畅饮了许久，本打算拜他为师，学习山歌和麽道文化，先生欣然应允，想不到先生英年早逝，东兰也失去一位民间文化专家，失去了一位好儿子！拜师之事也成了我永远的遗憾和心痛。痛哉！

谨以此纪念马永全先生！先生安息！！

Gou yawj gij siujbinj neix, sim angq raixcaix, gou rox "doj" dwg feihdauh maz lo!

看了这些小品，我心情振奋、激动啊，这个时候，我又一次感受到“土”的味道了！

这场小剧的生活语言很有趣，特别是麽公做仪式的那部分语言，脚腰韵的韵文很有文学价值。

令我想起了今年前到德保足荣镇巴明小学看的一出壮剧，也是反对“麽、道”的“反迷信”题材，但壮剧团本身在表演之前，却严格按照传统的“迷信”，在后台做了“华光”仪式。

相比起其语言，感觉剧情本身却没那么有价值。经过几次惨烈的政治运动和几十年的无神论教育，现代社会里，大家所谓反封建迷信，已经是为了反对而反对了，没有真正深入了解壮族民间信仰体系本身对这个民族文化的意义。我也是在2005年第一次深入了解德靖地区的“末”（moed，与“蚂蚁”同音，是德靖地区对口承宗教仪式的专称），并在翻译长篇的“末”唱词的过程当中，接触了了解了“末”的文化，才明白原来在城镇、城市世俗人士眼里属于“迷信”、“装神弄鬼”、“骗人”之类的巫、麽、道之类其实是有着很规范的传承体系的，并且有着严格的师承和学习过程，这些仪式专家绝大多数是笃信这个信仰并严格遵守它的内部戒律的，并非像很多人所想象的那样巫婆道公是从“骗人钱财”的立场出发，自行编造而摇身一变称为仪式专家的。比如德靖的“末”，其养成过程，是一个伴随着辛酸、痛苦和无可抗拒的前世末的“转世”不归路（可参考台湾学者高雅宁著《广西靖西县壮人农村社会中me214 mo:t31（魔婆）的养成过程与仪式表演》），一旦成为这种仪式专家，她（他）一辈子就要面对群众的，不分贫贱高低地去服务于群众（如果有求不应，她（他）们相信自己就会被祖师神责罚，患病或遭遇不吉等），而群众也会从中得到相应的心灵慰藉。而仪式当中的壮语诗歌，有的仪式长达8-12个小时（我翻译的那出大概有20多万字），承载着壮族最古老的语言文化和人文百科的历史，通篇都是韵文，其文学价值又是何等的丰富，无怪乎不少专家都称：末是壮族语言文化艺术大师。相比起口承宗教仪式的宗教研究、历史文化和文学价值，这种为了反对而反对的民间小剧，就显得浅薄了。

剧情当中，那位妇女的请神过程、仪式举行过程，至少从我了解的壮族民间仪式情况来看，是违背现实的，首先民间家中有什么不吉，就算去求巫也不大多会拒绝同时去就医，而且求巫的过程是一个复杂的过程，会经历问神、请巫、仪式准备、仪式正式举行、仪式结束后的各种善后程序等，而参与仪式的各种人员不会这么简单的。

从上面几个跟帖也得知编这出小剧的那位民间文艺家已经过世了，为他感到惋惜，他应该比较熟知这种麽道的口头文化的，从他口若悬河的仪式语言就可以得知了。可惜题材是旗帜鲜明地反对了他自己所研习的仪式本身，而我认为他也歪曲了现实当中的仪式实情。

谁有兴趣把那段仪式的喃词用壮文写出来?谁愿辛苦一下,多谢咯.

怎么回事？小品明明是反对“封建迷信”的麽道文化的，怎么身为麽道的他却扮演这种小品去反对自己的行业？？？？英年早逝……会不会是祖师爷归罪啊？

马先生原是东兰县文化馆馆长，并不是麽道中人，但对麽道很了解。

这个壮话跟环江的一样,我堂婶就是讲这种话.

贴到百度壮族吧去吧.

能听懂,但有少些地方用词;说法不一样,有的听不清楚.

O!naed daeuhreih bae ra, naed haeuxnah bae cingj.

haeux? bigvaq roengz cingj,haeuxnah bidaeu roengz cingj.(bidaeu_前年)

lijmiz:

daeuxcw(喘气）mbouj hwnj,ndwnj naiz mbouj roengz.

gwn souh mbouj bae lai, gwn ngaiz mbouj bae raeuz.

ngoenzneix gangj bae gangj ma,caz bae caz dauq,ra sou daeuj.

ngoenzneix de cih genq(jenq_刺痛)baihswix dox ma,genq baihgvaz dox daeuj.

gwn souh mbouj bae lai, gwn ngaiz mbouj bae raeuz.

miz naizniu dawz ngwk(hwk),miz naigwg(gwd) dawz hoz.

ndei riu:

ngoenzneix cingj sou ma,ngoenzneix ra sou daeuj

ma gizneix gwn laeuj,daeuj gizneix gwn noh

daeuj gizneix gangj goj,daeuj gwn noh duzvaiz,daeuj gwn byaifwedbih

fwedbih mbouj gijlai,gaj duzvaizdaih soengq

同感，黑人说唱也没有这样压韵

痛啊！一个演员，能把壮族麽文化学得如此炉火纯青，搬上舞台如此维妙维肖，真让人忍俊不禁，只是这个戏在“反六害”年代之作，如在今日，能把它正名搬上舞台，我壮民族麽教文化将得到发扬光大，那将是何等的光辉！只能道一声：

“愿马永全先生安息！”