[转帖]南宁发现罕见古稻神庙遗址

听我妈妈说我们村里过去也是祭“moh goek ”和“naz zoj”但是这个母谷，和神农有什么关系呢？可能还是去考证一下，不好轻易下什么定论。

单独的谷神庙可能较少见，但在僚区，普通的庙中供有谷神的神像应该是不少的。我估计，在解放前单独的谷神庙在僚区应该也是很普遍的，但解放后历经数次浩劫，原存的庙宇早就被破坏殆尽。直到上世纪九十年代以后，随着思想的逐步解放，民间这才又恢复了一些庙宇，但因受资金所限，人们不可能把以前被破坏的所有庙宇都重新修建，大部分的村庄往往仅有能力建起一座庙宇。于是，原来被单独放在一座庙宇中供奉的神祇都集中在了一起。像我县妙皇乡盘古村，本是盘古神话流传的中心地区，原在山上有一座盘古大庙，后搬至村中，后因故毁去。上世纪90年代，村人在村中原盘古大庙旁建起一座小庙，规模不及原盘古大庙的十份之一。新建的小庙中不但供奉有盘古兄妹及雷神，更有甘王等与盘古神话不相及的神祇，这种多神共存的局面也说明了僚人万物有灵的神话信仰及宽容的民族性格。

是还挺年轻的，但至少说明了壮族“那文化”是有一定的历史的。

壮区基本上都是这样摆吧

这摆设和我那里一个样的哈

原始稻作祭祀仪式 ——来源隆安网

图片来源——南宁电视台

隆安布泉乡风光——来自隆安网

隆安方阵

大石铲

隆安大石铲

稻作文化是千百年来形成的一种民间历史文化积淀,是一种原始的农耕文化现象。6 500年前就已经从事稻作生产的隆安壮族先民,与其他稻作民族一样,由于生产力的低下,改造自然环境的能力弱小,对影响水稻丰稔的种种原因无法解释,幻想有一种超自然的力量,帮助他们解决生产生活中遇到的困难和问题,因此产生某种崇拜,如天地崇拜、山水崇拜、太阳崇拜、雷神崇拜、土地崇拜、谷物崇拜和水神崇拜等等,进而演变为稻作农业的祭祀习俗,形成了一个庞大的以天神、土地神、谷神、山神、水神、祖先神、牛神等种种神灵为核心的稻作农耕神灵谱系和信仰体系。在这些农业护卫神中,最为核心的是娅王信仰,他们初始对鸟产生崇拜,后来引申出对百鸟之王———娅王的崇拜,娅王逐渐成为壮族水稻的守护神,成为壮族稻作农业的最高神灵,千百年来接受从事稻作生产的壮族人的顶礼膜拜。一、鸟图腾崇拜与稻作文化图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。在史前时期的氏族社会里,我国古代氏族部落的先民都十分敬信图腾,他们对氏族分别源出于特定的物类如鸟类、鱼类或植物等深信不疑。图腾的崇拜者们认为:人类与...... (本文共计4页

处具有6000余年历史的新石器时代贝丘遗址近日在南宁市隆安县丁当镇被发现。在广西文物考古研究所专家的指导下，南宁市博物馆考古人员从5月22日开始对该遗址进行了小规模试掘，共出土墓葬30多座，以及石器、骨器、蚌器等文物30多件。。。。。。。。。。。=====================。

“这不仅是隆安地区首次发现和发掘的贝丘遗址，从类型来说也是整个广西首次发现。”南宁市博物馆馆员黄强告诉记者，广西的河岸贝丘遗址主要分布大江大河沿岸，因为那里食物充足、易于采集，因此贝丘遗址也往往堆积有大量食用过的水螺壳。而鲤鱼坡遗址位于一条小小的北更溪旁边，北更溪只是武鸣河的一条支流，附近都是石灰岩石山。在这样的环境发现贝丘遗址还是第一次，说明古代人类活动的范围极广。================

“稻作文化起源地必须具备的四个条件在隆安都可以找到，可以说，隆安是稻作文化的圣地。” 11月5日上午，一场精彩的讲座正在县宣告文化中心大礼堂举行，这是我县为了让人们更深入地了解世界稻作文化起源知识，打造隆安“那文化”品牌而举办的。中央民族大学原副校长、中国稻作文化专业委员会主任、博士生导师梁廷望，南宁日报原副总编、广西骆越文化研究会会长谢寿球两位著名的民族文化专家应邀担任了本次讲座的主讲教师。========================

专家介绍，以南宁市隆安县、南宁市江南区和西乡塘区、崇左市扶绥县为中心的地区是中国野生稻基因多样性的研究中心，是水稻文明的重要发源地，有大量的古代稻作文化遗存。