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转自CNKI网http://www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=cmfd&dbname=cmfd2010&filename=2009255008.nh&uid=&p= 【作者】 谢荣征； 【导师】 陈金文； 【作者基本信息】 广西民族大学， 少数民族语言文学， 2009， 硕士 【摘要】 布洛陀文化传承形式多样,主要包括神话、古歌、经诗、传说、故事、谚语等。本世纪初,以壮族学者为主的研究者掀起了布洛陀文化研究的高潮,他们主要从神话学和文化人类学等视角研究布洛陀文化,把重点放在布洛陀神话、麽经、经诗的研究上,并取得了一些学术成果。本人认为布洛陀传说也有重要的研究价值,但与对布洛陀相关的神话和经诗的研究相比,研究则相对不足。壮族群众认为广西百色市田阳县的敢壮山是布洛陀生活过的地方。在广西各地以敢壮山为中心广泛流传着布洛陀的传说。本论文以布洛陀传说为研究对象,从传说学视角对其艺术特征和文化意义做分析、探讨,揭示它们的文化内涵,挖掘它们的社会价值。本文采用布洛陀传说近四十则,把它们分为创世与发明文化,改造自然,道德训诫和伦理教化,风俗习惯,爱情与婚姻和其他主题类型等六大主题类型;就布洛陀传说的艺术形式来看,具有鲜明的民间口承文学的艺术特色,传说中有一些民间文学中常见的母题和类型;时常穿插民间歌谣;运用诙谐幽默的民间语言。布洛陀传说反映了壮民族人民生产斗争与社会斗争的历史,也反映了壮族社会的风土人情、道德风尚及其民族精神与文化心理,具有深厚的民俗文化底蕴和民族文化特色。最初的布洛陀的传说是神话历史化的结果,流传至今已经有了千年之久,无疑具有极强的生命力。随着广西的改革开放,广西与各地区或国家的交往日益频繁;目前敢壮山地区已经成为了广西重要的文化旅游景点,每年三月三前后都有几十万中外游客来这里观光游览,这些都会影响到布洛陀传说的进一步扩布或传播。 |
发表于 2012-2-9 15:00:00
发表于 2012-2-13 22:00:00
