师公面具欣赏

摘自中国科普网http://www.kepu.gov.cn/zlg/mzg/mianju/zyy4.htm

师公面具

师公是民间宗教师教的传承者和宗教法事活动的主持人，为民间主持禳祓、酬神、求子、超度亡灵等祭仪。其秘奉祀的神祗众多，向有“三十六神”、“七十二相”之说。以唐、葛、周三元神为本教主神，也尊奉道、佛教其他神和本地土俗神。师公在祭仪中均戴面具扮神起舞，称师公舞。师公舞广泛流布于广西北部、中部、西部、南部的汉、壮、毛南、瑶、苗、仫佬等民族中。师公舞是两宋以来广西傩仪与道教跳神和各民族历史文化、信仰风俗、审美理想相结合的产物。因此，其神灵系统、祭仪程式、活动形式等方面都表现出鲜明的民族、地区特点。广西师公舞包括汉族师公舞、壮族师公舞、毛南族师公舞、仫佬族师公舞，以及瑶、苗族师公舞等。 壮族师公舞普遍流布于广西地区。其中尤以上林、武鸣、河池、象州、武宣、来宾、贵县、柳江等壮族聚居地最为盛行。其祭仪形式繁多，活动场所分室外和室内两种。室外的祭祀活动有“打醮”（酬神）、“做斋”（祈神）、“安龙”（求雨）、“立社”、“还愿”、“游神”（庆贺神诞）等。这类活动常由一个或数个村寨联合举办，时间三、五、七、九天不等。主要为求神保佑地方清吉、五谷丰登、人畜平安。室内祭祀活动有“求花”、“还花”、“驱鬼”等，以求子纳吉、驱鬼消灾为主。祭仪都由掌坛师公主持。 谚称：“有舞必设坛，无坛不作舞。”开坛前必先设好坛场。坛场上筑约40平方米的坛台，坛台上置一“神台”，上列诸神面具和香烛供品。后面挂三元祖师等神像。右置师公扮神法器、衣物。左为师公鼓乐手座位。坛台四角及中央插五杆绘有龙、凤、虎图案的彩旗，代表赵、邓、马、关、辛五雷兵马镇坛，坛台左右各立10米高的招魂镇疠大幡。 设坛安师后，祭祀活动正式开始。掌坛师公手执简木、令牌、铃刀、令旗等法器，口念咒语，行罡步斗，请各神圣、师圣到坛作主，作种种法事后便在坛前跳师公舞。“唱神必跳，跳神必戴相”。“相”即面具。师公每请一神，即戴该神面具扮神作舞，并唱颂一番该神的功德。通常所跳神舞有“土地扫坛舞”、“三光童子舞”、“三师入坛舞”等二十余个。舞毕由掌坛师公宣读表文，求神保佑人丁平安。到最后一天，进行驱瘟仪式。师公戴面具，舞纸扎瘟船，逐村逐户“殓瘟”，最后把装满“瘟疫”的船送下‘河海“。 壮族师公舞面具，实即师公神灵系统中诸神的面相。因各神灵的出身、经历、功德不同，性格各异，其面具的造型、色彩也就各具风格特色。毛南族师公舞又称“条套”（毛南语“条”即跳，“套”即还愿）。主要流布于广西环江。毛南人相信生育能力为万岁娘娘所赐，为感谢她的恩德，每人一生中都要举行一次大型的还愿活动。即向万岁娘娘许愿“求花”，待生下孩子后便要在适当的时候择吉还愿。还愿活动由主唱师公主持，念咒语，唱神书。当念到哪个神，就戴该神面具出场舞蹈。其祭仪程式在同小异。

挺好看挺有特色的。如沒記錯這類戴面具的醮神舞蹈又名「儺戲」，在中國大片地區都有存在，有人認為是保存下來較原始的舞蹈型態。北方民族的薩滿教裏也有相似的舞蹈，但不知道彼此有否關係。

單就面具而言我覺得這比京劇的面譜更好看，更貼近人世。

我在贵州做民俗考察时，看到过当地的傩戏面具，与壮族师公面具很相似，比如这个，在当地土语里叫“老歪”，是个丑角式的滑稽人物，不知道在壮族师公面具里面与贵州傩戏面具在称谓上有什么异同？

楼主,我听说不是专业人士即不是师公,是不能戴这些面具的,如果戴了,是摘不下来的,

必须由师公做麽以后,才能由师公摘下来.

有这回事吗?

呵呵！我只是听说，我听你这么一说，我也不相信了！

得空我去试试 看！