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| 强烈谴责陈修龄长篇小说《布洛陀》专题报道 | ||||
作者：本站编辑… 文章来源：本站编辑部 点击数： 更新时间：2007-10-24  |
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强烈谴责陈修龄长篇小说《布洛陀》专帖 序 前阵子有网友在本站论坛公开发帖，指出陈修龄先生的长篇小说《布洛陀》对壮民族人文始祖布洛陀，指出“打着把神变为人的旗号，却是以作者极及龌龊的心理把集创世神、道德神、宗教神、智慧神为一身的壮族人文始祖布洛陀描写成为一个有三妻四妾、到处淫乱的人”，引起众多贝侬的强烈抗议，但抗议之声又往往包含着非理智和偏激的内容，因此我们已经暂时将《陈修龄=拉什迪！！！》一帖封存。但作为壮民族文化的门户网站之一，我们网站理事会这段时间通过对这本小说进行了解之后，已经统一了明确的态度，那就是该小说确实存在着对壮族人文始祖布洛陀肆无忌惮地进行歪曲和丑化的内容，沾污了壮族创世神、始祖神、宗教神、道德神布洛陀的形象，同时也极大侮辱了整个壮民族。为表达壮族人民维护人文始祖形象和民族尊严、以达到维护民族团结和社会稳定和谐局面的声音，本站兹在本站论坛公开发表一个专帖，作为对这本小说进行理性批判的场所，希望各位贝侬和有民族正义感的网友都能积极参与其中，对这本小说进行理性的评论、反驳、谴责活动。 ★欢迎进入《谴责陈修龄长篇小说〈布洛陀〉专帖（附小说资料）》一帖发表评述：http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=26994&page=1 在此先表明此专帖言论的管理和监控态度，违背以下基本态度的，有可能给予删除、屏蔽处理： 1、本次批判的目的主要是督促停止该小说的公开发售，制止其流毒的流传，督促作者公开检讨和道歉。 2、明确“对事不对人”的批判态度，小说作者陈修龄虽然应该对此事负责并应该公开向壮族人民检讨和道歉，但对他不要进行人身攻击，而应该集中批判其错误思路和行为。 4、该书的序是作者或他人所为，出现领导签名是作者或他人误导行为，签名者未看过书稿、也未有人向他汇报过书稿的详细内容；广西壮学学会会长覃乃昌参加“布洛陀文化产业推进论坛”但没有看过这部小说，也没对这部小说发表过任何评论，但在有关的新闻报道中却说“广西壮学学会会长覃乃昌认为，《布洛陀》中的主人公是一个非常勇敢机智，又非常有包容心的英雄人物，这个民族人物形象丰富了布洛陀文化的现实意义。”——这些情况在讨论前一定要先了解，因此在讨论、评判这本小说当中要避免误解和误伤相关领导和学者。 5、杜绝别有用心之人在另外的角度利用本帖的资料嘲笑我们的人文始祖，亵渎我们的精神信仰。 布洛陀简介 布洛陀在壮族神话传说中是一位无所不知、无所不能的智慧老人，在壮族民间被尊为创世神、始祖神、宗教神和道德神。布洛陀精神的核心是创造、有序、和谐。把布洛陀奉为主神的壮族民间麽教经书《麽经布洛陀》（古壮字手抄本），是壮族的创世史诗，经过翻译整理，于2004年出版了《壮族麽经布洛陀影印译注》共8卷，500多万字，当年在北京人民大会堂举行了隆重首发式，邀请了全国政协副主席李兆焯以及北京学术界的著名专家学者及泰国驻华大使、泰国艺术大学校长参加，在国内外产生了重要的影响，“布洛陀口传史诗”也于2006年被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。位于广西田阳县敢壮山是历史上形成的祭祀布洛陀的区域性中心，也是目前所知的壮族地区规模最大、历史最悠久的歌圩，每年“三月三”有一二十万人在这里举行祭祀壮族人文始祖布洛陀和歌圩活动。2006年在田阳举行有来自北京15位著名专家学者及云南、贵州、广东、越南、泰国的专家学者参加的布洛陀文化学术研讨会；同年由国务院新闻办副主任李冰担任总制片人，国务院新闻办视点传播拍摄外宣电视纪录片《寻找布洛陀》在国内外多次播放，首次以国家外宣的行动对壮族人文始祖布洛陀进行了正面宣传；2006年3月，中央电视台四频道“传奇中国节•放歌三月三”对田阳县敢壮山歌圩进行全程现场直播，所有这些，对弘扬壮民族的优秀传统文化、振奋壮族人民的民族精神，增强民族凝聚力，促进民族团结，维护祖国统一，都具有重要的意义。目前，不仅在学术界层面上，在广大群众中，布洛陀作为珠江流域的人文始祖已得到广泛认同。 陈修龄与长篇小说《布洛陀》简介 陈修龄毕业于广西民族学院（现为广西民族大学）中文系，1964年参加工作，历任广西水电工程局宣传干事、《火电建设报》主编、广西电力文联副主席兼秘书长、《广西电力报》总编辑、广西文化产业协会副会长等职。1965年开始发表作品，1994年加入中国作家协会，著有中短篇小说集《五省巡按》《香灵》，中篇纪实文学《蒋介石暗杀李宗仁的前前后后》、电视连续剧剧本《中国有条红水河》、长篇小说《布洛陀》。 陈修龄的长篇小说《布洛陀》于2007年6月由中国文联出版社出版，书号ISBN978-7-5059-5537-0。印数版权页上注明是6000册。该书已在中国文联出版社发行部和全国各大新华书店公开出售。这本小说对壮族人文始祖布洛陀肆无忌惮地进行了歪曲和丑化，沾污了壮族创世神、始祖神、宗教神、道德神布洛陀的形象，同时也极大侮辱了整个壮民族，伤害了壮族的民族感情和民族尊严。详细情况请见跟帖附录2的《长篇小说〈布洛陀〉——歪曲、丑化壮族人文始祖布洛陀及丑化壮民族内容总结》
这本书出版后，已经在社会上造成了非常恶劣的影响，对民族团结和社会和谐也造成了消极和负面的因素。作者是一位汉族作家，我们很珍惜长期形成的壮汉民族的良好关系。但是在党中央强调建设和谐社会过程中，作者却以龌龊、阴暗的心理，歪曲、丑化壮族人民敬仰的人文始祖布洛陀，侮辱壮族人民，伤害壮民族人民的感情，这是公然违背党的民族政策的事件，1700万壮族人民绝对不能容忍！对于以上问题，如不严肃处理，将会严重影响民族团结和社会稳定。为此我们强烈建议：
★欢迎进入《抗议陈修龄长篇小说〈布洛陀〉专帖（附小说资料）》一帖发表评述：http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=26994&page=1 附录1 见于广西各大媒体的新闻报道 《抒写壮民族的传奇：布洛陀文化产业推进论坛在南宁举行》 为弘扬民族精神、发掘布洛陀文化遗产、推进我区文化产业发展，布洛陀文化产业推进论坛暨长篇小说《布洛陀》作品研讨会近日在我市举行，来自中国社会科学院的有关专家和我区文艺理论界的40多位专家学者出席了会议。论坛活动中，还举行了广西文化产业协会“布洛陀文化产业研究基地”落户绿城的挂牌仪式。 布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。“布洛陀”在壮语里的意思是“山里的头人”或“无事不知晓的老人”等。布洛陀作为壮民族的人文始祖，已列入中国非物质文化遗产名录。近年来，布洛陀文化发源地的发现、论证，对当地的文化与经济建设起到了巨大的推动作用。广西作家陈修龄的长篇小说《布洛陀》今年由中国文联出版社出版发行后，受到了社会各界的广泛关注，并给予了充分的肯定和高度评价。 陈修龄毕业于广西民族学院（现为广西民族大学）中文系，1964年参加工作，历任广西水电工程局宣传干事、《火电建设报》主编、广西电力文联副主席兼秘书长、《广西电力报》总编辑、广西文化产业协会副会长等职。1965年开始发表作品，1994年加入中国作家协会，著有中短篇小说集《五省巡按》《香灵》，中篇纪实文学《蒋介石暗杀李宗仁的前前后后》等。《香灵》获1990年全国七省区少数民族优秀图书二等奖，电视连续剧剧本《中国有条红水河》获全国电视骏马奖一等奖，《五省巡按》《香灵》《中国有条红水河》均获全国电力文学大奖赛优秀著作特别奖。在他的新作、长篇小说《布洛陀》中，把布洛陀由神变成了人，讲述了壮族祖先布洛陀带领百越民族，和汉族同胞团结一致、并肩同行，为了民族的生存，为了保护大自然，展开了一段惊心动魄、曲折动人的传奇。 在论坛活动中，广西壮学学会会长覃乃昌认为，《布洛陀》中的主人公是一个非常勇敢机智，又非常有包容心的英雄人物，这个民族人物形象丰富了布洛陀文化的现实意义。广西广播电影电视局副局长何丹表示，很高兴看到这么精彩的小说，这部小说反映了我们壮民族祖先勤劳、勇敢、智慧、纯朴的精神，而且其中的戏剧冲突很强烈。广西广播电影电视局艺术处处长薛山明表示，我们可以采取电影、电视剧、动画片、广播剧、卡通等形式，对《布洛陀》一书做文化周边产品加工，并争取进入全国的主流播出机构。专家们一致认为，《布洛陀》一书的出版是布洛陀文化从学术研讨到人文再现继而向产业转型的一个转折点，对推动布洛陀文化的研究、加深广西与东盟国家亲缘关系的认识、推动泛北部湾区域经济合作起到一定的积极作用。 本站注：大字号部分为蒙骗、盗用、断章取义自广西壮学会会长覃乃昌的发言。 附录2 陈修龄长篇小说《布洛陀》 （2007年6月由中国文联出版社出版） 歪曲、丑化壮族人文始祖布洛陀及丑化壮民族内容总结 近期由中国文联出版社出版的陈修龄的长篇小说《布洛陀》对壮族人文始祖布洛陀肆无忌惮地进行了歪曲和丑化，沾污了壮族创世神、始祖神、宗教神、道德神布洛陀的形象，同时也极大侮辱了整个壮民族，作者的所谓文学语言对布洛陀及壮族先民社会极尽丑化之能事，令人发指。其歪曲、丑化布洛陀及丑化壮民族的内容总结如下： 1．在作者的笔下，布洛陀变成到处找女人性交的狂徒，而布洛陀身边的女人都为了争着和布洛陀性交而忙得不可开交，整个壮族先民社会充满性乱。例如第18页：布洛陀“箭一般地往前游去，很快将姆洛佳抓住，顺势把她抱住，一对裸着的男女在水中热烈拥抱接吻”。“布洛陀往姆洛佳饱满的胸脯和丰腴的大腿上扎花，……眼睛着了迷般看着冰清玉洁的姆洛佳胴体。”第37页：“布洛陀用神仙杖点了点地道：‘走婚，找女人去！’”第41页：“布洛陀对着男人们道：‘你们不脸红，我都替你们脸红。你们就知道到处撒种，却认不出哪是你们种下的根，还有资格当父亲？……’”第43页：布洛陀对姆洛佳说：“今晚找你的男人真不少，一批又一批的，看你怎么对付？”第130页：“山泉口身着薄如蝉翼的玉香紧紧抱住布洛陀，一群半裸浴女如芙蓉出水般，在琼浆玉湖中围住这拥抱的一对人儿翩翩起舞，令布洛陀如梦如幻，飘飘欲仙。”第133页：“山水首领把布洛陀带进花苑深处，花首领发疯般狂吻着布洛陀，布洛陀也神魂颠倒了……”第174页：“轮到布洛陀和嫦月琴跳舞了，跳着跳着，嫦月琴情不自禁地紧紧地抱住布洛陀，紧紧地贴在布洛陀身上，全身颤抖。” 2．小说把壮族先民描写成一个勾心斗角，善于窝里斗而一事无成的群体，即使是布洛陀也无可奈何。第142页：“农不吉道：‘你还不明白？布洛陀和他的民族都是无往不胜的。但是他们常常内讧。所以面对一个布洛陀你会心惊肉跳，而几个布洛陀和他的同胞在一起就会干戈相向，你就可以高枕无忧了。” 3．小说重捡希特勒的优劣民族论，把壮族描写为劣等民族，要汉族士兵来和壮族女人婚配才能提高人口素质。第260页：“布洛陀道：‘这汉族是最优秀的民族，这汉人也是最优秀的汉人，南北通婚，从根本上提高我们百越的素质，后继有人，留住了部落的春天，也是我们布凤的福气啊！’” 4．小说歪曲历史，赤裸裸地挑拨壮汉民族关系，把壮族人文始祖布洛陀描绘成仅是一村之长，在汉族朝廷的钦差面前下脆，北方将士一个个都是壮人的女婿，百越的女人都用来贡献给北方民族，布洛陀还感到高兴。第265页：“朝廷的钦差也乘着快马来到百越。布洛陀抱病走到村口跪下接旨。” 第327页：“百越部落的大榕树下，朝廷钦差宣旨。布洛陀、王昌懿、布凤、姆洛佳等人跪在地上候旨。”第321页：“布洛陀道：……‘北方将士一个个都是百越的女婿，都是一家人，你让他们撤走，让他们妻离子散，当今华夏朝廷不容，我们百越百姓也不许啊！’” 5．鼓吹战争之前通过群交留种，把壮族描写成一个群交、性乱的民族。第344页：“巫天娇：‘正是为了你明天大战，我今晚就和你结婚，怀上你的儿子。’……战壕里，巫天娇抱着布洛陀呢喃：‘我们带头结婚，让春花、夏草、秋菊、冬梅，让大家也跟着我们一起集体结婚，让在场的所有女人为大战在即的全体将士献上我们女人最珍贵的贞操和最真挚的爱情！’……一束火把点燃，又一束火把点燃，簇簇火把在山野燃烧，满山遍野的火把映红了百越的山山水水。影影绰绰，模模糊糊地看到布洛陀在脱衣服，朦朦胧胧地看到巫天娇在脱衣服。光着膀子的男女在拥抱。……半裸的男女围着火在扭胯，踢腿，疯狂地野性地跳舞拥抱。” ★欢迎进入《抗议陈修龄长篇小说〈布洛陀〉专帖（附小说资料）》一帖发表评述：http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=26994&page=1 |
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| 文章录入：红棉树 责任编辑：红棉树 | ||||
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