红水河文化考察与研究（一）
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桂龙新闻网 2002年07月03日12:14:37 编辑：2002.09.04
作者：覃乃昌 郑超雄 覃德清 廖明君
宋书巧
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长期以来，人们对红水河文化的不谓不多，但多局限于单一学科的调查，而且偏重于民间文学的调查与采风，有关红水河文化的研究，也多停留在民间文学的层面上。对红水河流域的许多文化现象，至今感觉
有许多人感到神秘。1999年5月，在中共广西壮族自治区委员会宣传部的组织领导下，汇聚了地理学、考古学、民族学、人类学、语言学、文化学等方面的专家学者，对红水河文化进行了为期半个月的比较系统的考察，现将考察的结果及对红水河文化资源开发利用的建议报告如下。
一、红水河流域 的自然地理特点、族群及历史沿革
(一)自然地理特点
红水河是珠江流域西江水系干流，上游发源于云南省沾益县的南盘江，在贵州省望谟县蔗香村与北盘江汇合始称红水河，自西向东横穿广西中部，至象州县石龙镇与柳江汇合改称黔江。红水河干流全长659公里。本文所指的红水河流域在行政区划上包括百色地区的乐业县，河池地区的天峨县、南丹县、凤山县、东兰县、巴马县、大化瑶族自治县、都安瑶族自治县，南宁地区的马山县，柳州地区的忻城县、来宾县。红水河干流河床深切，坡降大，河水湍急，具有典型的山区河流特点，是广西水力资源分布最集中的区域，资源量占广西水力资源总量的70%以上，可以开发10个梯级电站，流域内矿产资源丰富，优势矿种类多，储量大，锡、锑、锌、铅、银、锢、镉、镓、重晶石、砷、水泥石灰岩等11种矿产储量在广西乃至全国占有重要地位。红水河流域处在云贵高原向华南丘陵的过渡带上，地貌类型复杂多样，同时又处于南亚热带向中亚热带的过渡带上，气候类型存在着明显的区域性差异。红水河流域是广西壮族自治区经济社会发展、资源赋存与生态环境独具特色的地理单元，同时在文化上也是独具特色的区域。
(二)族群及其渊源
红水河流域是我国大西南一个重要的民族走廊，居住着壮、汉、瑶、苗等民族。1997年末，流域内上述11县(自治县)总人口412.14万，其中少数民族人口346.09万，占总人口83.97%。少数民族人口中，壮族人口占绝大多数。
红水河流域有着丰富的考古文化。20世纪70年代在巴马瑶族自治县所略乡弄莫山洞穴发现巨猿化石，是迄今为止全世界所发现的7年巨猿化石之一。解放以来，考古工作者在红水河流域发现一系列的旧石器时代晚期人类化石和遗址，其中主要有：都安瑶族自治县加贵乡境内的干淹人，地苏乡境内的九楞山人，东庙乡境内的岜独山牛洞遗址，忻城甘怀岩人，来宾麒麟山人等。发现的新石器时代遗址更为普遍，其主要有：凤山县月里圩遗址，都安瑶族自治县三弄乡田坡遗址、百旺乡北大岭遗址，马山县金钗乡百蓝岭遗址、尚来岭遗址，来宾县良江乡龙岩洞遗址、迁江镇岜拉洞遗址等。
巴马区猿的发现，对探讨红水河流域人类起源具有十分重要的意义。专家认为，在红水河流域西部发现170万年以前的元谋人，在东部发现10多万年以前的马坝人，在红水河流域相邻的右江河谷发现有83万年前猿人的活动踪迹，以此推测，红水河流域也是人类发源地之一。到了旧石器时代晚期，红水河流域出现了干淹人、九楞山人、麒麟山人等。他们虽属晚期智人阶段，但他们不可能从断裂中出现，而是在传承中出现，即从早期猿人中发展而来的。
红水河流域旧石器时代晚期古人类，主要居住在洞穴内，过着采集与狩猎经济生活，他们猎取的动物主要有华南豪猪、竹鼠、猕猴、灵猫、果子狸、熊、野猪、鹿、水牛、羊等动物。从都安岜独山出土的蚌器看，他们已能进行捕捞渔猎生活。
进入新石器时代，红水河流域由于农业的出现，生产力相对提高，人口繁衍日益增多，因而在该流域的各县市，都分布有该时期的文化遗存。如尚来岭、北大岭遗址，面积均在4000多平方米左右，说明当时的人口民有相当规模，并开始从洞穴搬迁到河旁台地定居，这是社会进步的表现。
新石器时代，红水河流域地区进入以农业为主的经济生活，各文化遗址中出土的石器以石斧有肩石斧、石锛为常见，这些都是用于掘土或砍伐树木的生产工具，在东兰、巴马的文化遗址中，还发现有较多的石杵、石磨棒、石珠，似乎都是用作脱粒的工具。相比之下，渔猎工具和狩猎工具少见甚至不见，说明渔猎与狩猎经济已处于次要地位。
在凤山、巴马、东兰、天峨的一些文化遗址中，都出土夹砂绳纹陶片，说明新石器时代红水河流域上游地区的古人类已学会制造陶器。一般说来，制陶农业、驯养业是人类定居生活的基本要素。定居是促使氏族向部族转化的重要条件之一。部族的发展，就形成了以后居住在该流域的土著民族。从综合分析看，壮族是该流域的土著民族，也就是该流域史前人类的传承者：(1)红水河流域下游的柳江人、来宾麒麟山人均属智人阶段，根据体质人类学测定，他们与现代壮族有传承关系，①据此推断，上游的古人类也应当与现壮族有传承。(2)现在红水河流域上游地区的地名以“那”、“板”、“都”等为最多，这些都是壮语地名，说明壮族是这里早的居民，他们是从史前文化发展而来的。(3)壮族主要是从事稻作农业的，该地区史前古人类也是以稻作农业为主，这点从前述出土的生产工具可以证明，他们之间的承袭关系是显而易见的。
在红水河流域居住的还有汉族、瑶族和苗族，他们大都是后来才来到红水河流域定居的。
瑶是我国悠久的民族之一，分布于红水河流域的瑶族33万人，分为3个支系，其中以自称为“挪”［nu12］的支系人口最多，约占97%，主要分布在都安、巴马、大化、东兰、凤山、天峨、南丹县(自治县)境内。自称为“勉”［mjen21］的支系主要分布在都安瑶族自治县境内，人口较少，约占这一区域瑶族人口的2%左右。自称为“紧门”［kiun］的支系主要分布在巴马瑶族自治县和凤山县境内，约占这一区域瑶族人口
的0.5%左右。
“挪”有时又称为“努”、“布努”、“东努”、“挪挪”等，“挪”、“努”都是人的意思。这些自称为“挪”的瑶族在不同地方又有不同的他称，如聚居在都安、大化的“挪”称为“背篓瑶”，是因其常以背篓为运输工具而得名；聚居在南丹八圩、里湖、大厂及河池市拔贡等地的“挪”因其男子穿白裤子而得名“白裤瑶”；聚居在巴马东山的“挪”称“番瑶”，一说因极左年代被诬为反革命而被称为“反瑶”，因“反”义不好，改称“番”，一说因其过翻山越岭的迁徙生活而得“番”名(因“番”与“翻”同音)。其实他称“番”为古时对外族的通称，“番瑶”的一部分还被称为“安定瑶”，是因为其从安定(今都定)迁来而得名的；聚居在巴马西山的“挪”称为“土瑶”，是因其信首先到此定居而得名。
“紧门”在巴马和凤山的一些地方他称为“蓝靛瑶”，是因其种植篮靛而得名。而聚居在都安境内的“勉”他称为“盘瑶”，是因其信奉龙犬盘王而得名。
瑶族的先民是秦汉时期长沙“武陵蛮”的一部分。南北朝时期，部分瑶族称为“莫徭”，《梁书·张缵传》说：“零陵、衡阳等郡，有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”这里的“莫徭”指的就是瑶族。据学者研究，瑶族大约在宋代进入广西，同时进入红水河流域的。其路线是：自称为“挪”的瑶族是从西部向东南迁徙，于宋初到红水河流域，从其史诗和家谱看，顺序为协些协礼——罗利蝶妨——卡拉苏吴都耶——道雾道中——合素——吉龙马买——里阿——卡勒卡尧——里这里蒙——马拉阿向——耶当耶叠——比细化仰——脚动阿卡、韦兴韦梭——比货则比、马玲叶胜等等。这些地名的后部分均在红水河流域。自称“勉”、“紧门”的瑶族也是于宋代进入广西东北部地区，后再西移，到达红水河流域的。
汉族移居广西红水河流域上游地区较晚，多数于明清两代，尤其是晚清时期，从湖南、湖北、四川、贵州、福建、广东、江西等省以及桂东南各县陆续迁来。据口碑和有关资料记载，迁入的原因有随军征战，不愿回原籍，在这里成家立业的，有趋避兵乱或灾荒的；有从事商业活动，到此落肢等等。就红水河流域上游地区而言，汉族主要分布在南丹县的车河、六寨、小场、罗富、芒场、八圩；天峨县的六排、东兰县的长乐、花香、坡俄、大同；凤山县的袍里、林洞、金牙、更沙、中亭、平乐、江洲；巴马瑶族自治县的板升、七百弄；都安瑶族自治县的下坳、板岭、三只羊、拉仁等乡镇。在这些县(自治县)总人口中，汉族仅占16.03%
，除少数部分汉族分布在城镇和公路沿线的平原地带外，大部分汉族分布在边远高寒山区。
红水河流域苗、水、毛南等其他民族人口较少，本文略去不论。
(三)历史沿革
红水河流域上游地区的凌云、乐业、田林、天峨、凤山、南丹等县及东兰县的北部，秦汉以前属古 郡，为古夜郎国属地。贵州省社会科学院历史研究所《古夜郎研究的由来及认识》一文认为，夜郎国的疆域，从《史记》、《汉书》、《华阳国志》、《水经注》等记载及前人研究看，“它东靠且兰、南邻勾町，西近‘靡莫之属’，北接鳖和平夷，有今贵州毕节、安顺、兴义、六盘水地区，云南昭通、曲靖地区和四川宜宾地区的部分属县，以及广西的凌云一带”。③复旦大学历史地理研究室周维衍先生也认为古夜郎“南过红水河临广西田林、南丹一带”，从其所绘的“古夜郎国示意图”看也包括了今广西的隆林、田林、凌云、乐业、天峨、南丹、东兰等县。④据《南丹县志》记载：“南丹北部(今月里、六寨、里湖一带)古为夜郎国属地”，汉元鼎六年(前111年)今县地称蛮地，属 郡。”“毋敛县地。三国时属蜀国益州 毋敛县地域，……南朝宋、齐时期(420年-502年)，今县地仍属毋敛县地。……隋朝……属黔安郡”。据《天峨县志》记载：今天峨县境“汉时属益州刺史部 郡。直至三国、晋代、隋朝用属 郡。”今东兰县境唐代有一部分属黔中道。红水河流域上游地区的巴马、大化、都安、巴山等等(自治县)秦属桂林郡，汉至三国属玉林郡，唐代，红水河流域上游地区全部实行羁縻制。宋代实行土司统治。清末实行改土归流。民国以后在行政区划上绝大部分县属庆远专区，少部分属百色专区。解放后1965年成立河池专区。红水河流域上游各县，除马山、乐业分属南宁、百色专区外，其余全部属河池专区。了解上述历史沿革情况，对我们全机认识红水河流域特别是其上游地区文化，具有重要意义。（覃乃昌
郑超雄 覃德清 廖明君 宋书巧）
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