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曲靖沾益一红水河源头考察报告之四

来源网站：www.gxnews.com.cn 桂龙新闻网 2002年07月03日15:09:22

作者：蓝阳春编辑：红棉树 2002.09.04
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城市真有点像是人的面孔，各有各的模样，各有各的神采，在我所到过的城市中，滇东新城、被人称为“珠江源头第一市”的曲靖市的模样与神采却又与众不同，她是那样的以一种清爽、平和、整洁、静雅、灵秀，尤其以充分显示其红水河——珠江源头地方历史文化为优势的特色而将我深深地吸引；她就像源头缓缓流动的南盘江水那样的含情脉脉，于一种雅淡的温馨的氛围之中向我传递着一个个令我十分感兴趣的信息，向我讲述着一个个令我非常喜欢听的故事。

“惊奇”一词，本是人们经常读到用到并易于领会的普通词语，但我对这一词语较为深刻的领会与体验，却又是在我接触文字工作几十年之后的这一次对曲靖的采访考察之中才能真正的获得，真该笑我是个文运不佳Ｊ器也难晚成的愚人了！那一天，我们乘车从曲靖的东北角驶入市区，要去找市委宣传部的办公地点，在驱车问路、停停走走的过程中，当车开过一个十字路口的时候，我无意中透过低矮的车窗向街口圆形的立交桥看去，却见一个大圆盘的中央托举着一尊雕像伸向半空，由于车子开得较快，我的目光对于雕像只是掠扫而过的，但虽尽管如此，那雕像基座上一对青年男女骑在马背上一个弯弓搭箭、一个指着地面上的恶霸、腾跃飘升于半空的身影却又是那样的熟悉，我不禁惊叫出声来，这不是“阿诗玛”同“阿黑”吗？但我心里随时又感到特别的奇怪了起来：根据我从过去电影及诗歌当中和２０年前去路南县石林参观得到的总印象中，觉得阿诗玛的故事好像是发生在石林一带，现怎么在离市南边路南石林百多公里远的曲靖这里也有她的塑像呢！这是太奇怪了，这难道是阴差阳错了吗？！……

我询问，我查找，我最后终于弄明白了：我的惊奇完全在于对历史和民间文学知识的狭隘、浅薄与无知，其实人家曲靖竖阿诗玛的形象那理由是再充分不过了的哩！原来，曲靖市现所在的城区，古称味县、建宁在州、石城、南宁县，１９１３年改南宁为曲靖县，１９８３年曲靖县与沾益县合并称曲靖市。解放后，曲靖县及曲靖市是曲靖地区行署所在地，１９９７年５月撤地改为市管县，现曲靖市管辖７县丑区１市，也就是说是以南、北盘江源头马雄山为中心这一块区域，这样，曲靖市便自然成为源头“第一市”了。曲靖市辖区内居住着汉、彝、回、苗、壮、布依、瑶、水等民族，其中彝族人口不少。彝族过去是一个迁徙性较大的少数民族，其迁徙路线由北向南，不少彝族是经过曲靖这里再往南流散的，彝族古歌中“阿着底是个好地方，高高的松树长满了山岗”的句子便是一个最好的证明与印记，因长满青松树的彝族小山村“阿着底”至今仍存在，它就位于曲靖市城区的附近，而取材于彝族美丽动人的民间传说的“阿诗玛”的塑像立在曲靖那是很顺理成章的了，更何况在前些年建塑像的当时路南县也是属于曲靖所管辖。

城市雕像是一种立体的全方位的重量级的美术作品，而美术又是以美字当头，任何不美的美术作品是难以吸引人征服人的。据我所知，城市雕像的制作又是一件“没有钱办不了，有了钱也不一定就办得好”的工作，成功难度相当大，往往难以达到原先预想的效果，我在南宁就亲眼见过这样的两次情况：大约是在８０年代，南宁现今的朝阳路与民族大道的交接处，曾塑起一只象征壮族文化的“金凤凰”，可是形象却又有点像是火烧鸡，不久这只金凤凰也就悄然飞走了；后来又在原址塑起很有地方特色的五只大象，但却又有点像是五条大水牛，不久这几条大水牛也无影无踪了；对此，作为南宁人心里总有一种难以讲得出的味道。反之，若城雕制作得美观，那则又会令人叫好，甚至迷醉和倾倒，我在曲靖城区中心看到的另一尊雕像却实在是使我迷醉与倾倒的了，并使我对曲靖人增添了不少的敬佩之情！

在我国民众眼中共同的崇拜物中，习惯的排列顺序似乎是龙。凤、麒麟。狮子、老虎等等，但由于格式及字数的限制等原因，往往人们在日常生活用语及诗词歌赋当中提到的多是龙、凤和老虎，如什么“龙凤呈祥”、“ 龙腾虎跃”等等，而麒麟则少有提及，偶有大门、墓门前面摆放着的麒麟往往个头也都比狮子来得小得多。对于形象美达“十佳”（时下选美最高档次)，送吉赐福的象征意义又远远超过其他动物的麒麟，在宣扬及使用上处于这样次要的地位，从我个人感情上来说，觉得这是很不公允的，也是很对不起麒麟的，于心里也是很内疚的，因而长期以来心里对它总有着一种“不平”的症结。真是“世间万物莫小睬，偏僻角落反藏珠”，我虽也去过一些名城大都，可却真万万没有想到，我多年来为麒麟“抱不平”的症结，却在这次询访曲靖的过程中得到了完全的解除，并转而生发出一种少有的欣喜与满足呢！

你看，在这楼宇全新的十字大街口的空间里，我见到一位体态娇好的女子驾着一只麒麟从天空中徐徐落下，停在了那街口中偌大的一座圆形喷池中间的蘑菇状的圆形平台上，她手持着宝瓶不停地向人们喷洒着甘露，在早晨曙光（和晚上华灯）的辉映下，这街口一带若梦似幻，有如仙境，把人们带进了一个神话般的“王国”——这便就是曲靖城的标志、被称为“麒麟仙女一”的形象。该雕像与“阿诗玛”雕像在前些年全国首届城市雕塑评奖中分别荣获二等奖和好作品奖，而美国出版的《世界城市名雕》一书中，《麒麟仙女》却与广州的《五羊》雕像并列于同一版面上。而从我个人的观感来看，觉得不管是从造型的娇美还是从工艺的精熟角度，《麒麟仙女》堪与欧洲丹麦海边的《美人鱼》铜像相媲美，打几高的分都不为过。《麒麟仙女》雕像起缘于一个美丽动人的民间传说，说是元朝末年，曲靖一带天大旱，地龟裂，万物凋零，民不聊生，纷纷背井离乡；一天，天上飘来一位骑麒麟的仙女，她手捧宝瓶，站在城北山上，将万点甘霖洒向人间，从此曲靖万物复苏，风调雨顺，六畜兴旺，人民安居乐业，麒麟山便这样得名，因而后来人们自然又把曲靖城称为“麒麟城”了。麒麟是吉祥与美好的象征，以麒麟为标志的曲靖近年来各项建设都取得了显著的成效，特别是城区的布局与营造，却又是独树一帜，整个城区就像是一座大型的艺术品，整洁、精美、雅观，有如一尘不染，因而多次被省内及全国评为文明城市。当然，最令人们佩服和赞叹的自然又是该城市的文化品位与雕塑水平了，因为，像曲靖这样以弘扬优秀历史文化为主题、以大型系列雕塑为形式的城市建设，这在当今实在是不多见而成为“奇观”与“一绝”的了！

好的城市雕塑，它不但能美化环境，还会激人奋进。我在曲靖１０公里长的贯穿南北的麒麟大街上漫步，我便像是走进了一道辉煌的艺术的长廊，那“南大门”、“阿诗玛”、“麒麟仙女”、“诸葛亮与孟获”、“鱼的故乡”等等这些就地取材而内涵却又十分丰富的巨大的雕塑建筑，都在我眼前闪闪发光，令我应接不暇，使我感受到了红水河——珠江源头历史文化浓重的氛围而引起了深深的思索，使我觉得红水河——珠江源头的历史文化是这样博大精深与源远流长而引为无限骄傲与自豪的啊!……自然，同时又使我感觉到，那我们作为红水河一珠江流域的后来者，难道还不应该有一种紧迫感，即刻加倍努力去弘扬光大这种优秀的传统文化吗？！

地处红水河源头的沾益县，解放后有一段时间曾与曲靖合并改为县级曲靖市，１９９７年１０月沾益又从曲靖市分出，单独立县。如今的沾益县城离曲靖市区仅１０多公里，同处于一个大坝子。沾益县“位处川黔之错秀，势接乌蒙之险要”，其县城历史悠久，早在唐代建西平州时就在这里筑州城，距今已有１３００多年了。“沾益” 得名于元世祖在这里设“沾益州”，沾原是“(雨和沾是上下型)”字，后简为沾，意 “皇恩泽霖，利益均沾”。沾益为古今人滇码头，自古有“入滇门户”、“人滇锁钥”、“人滇第一州”之称。沾益县城立于高山之下，大川之上；一脉西来，形似神龟；象岭前峙，龙华后布；九龙朝拱，二水回护；四衢冲要，扼锁滇喉，为滇东重镇。交通方面，贵昆铁路，红果支线及３２０．３２６国道均纵横境内，为滇东北交通枢纽，日交通量达上万辆。为了利用与发挥红水河——珠江源头的地理资源优势，沾益重新立县后，现县城的建设正朝着“山水园林旅游城市”的方向迈进，虽然起步较晚，但由于指导思想明确，思路对头，措施得力，各方配合，建设的成效既快又好，令人称赞！我看了红水河——珠江的源头的环境和景观之后，又看了沾益县城的玉林山、天生洞、五尺道等名胜古迹风景点，看了县城新建宽阔的街道和群起的高楼，又看了县委宣传部赠送的沾益文史资料合订本及刚录制成的对外宣传介绍沾益各方面情况的光碟《锦绣朱源》，使我对“沾益”这一名称的含义却又有了一个全新的理解，那就是觉得从现在和将来发展的情况看，沾益“沾”的不再只是过去的“皇上甘霖”的益处，而更多的则是沾红水河——珠江源头这块宝地本身的自然风光、人文史事、上物特产等等取之不尽、用之不竭的益处的啊！

从曲靖市城区往北到沾益至马雄山，这七八十公里远的路程，是红水河——珠江源头风景区的最佳旅游线，那珠串似的旅游点，烟烟生辉，令人着迷，令人流连忘返，因为这些景点，不管是名胜古迹。自然风光乃至各种物产、饮食习俗等都带有“源头”的特征，“源头”的意味，都有着深厚的文化底蕴，几乎是每个景点、每样物品。

每种习惯的背后都有一个传奇性故事，就更不要说那奇花异草、奇山异水本身是如何地把你迷住的了。比如现在，人们对鸡肉的嗜好已经是大大不如从前了，但人们来到沾益，当作了“溯源”、“探源”、“游源”的一系列旅游活动之后，而必又以争尝沾益“辣子鸡” 作为旅游节目的最后的一项压轴戏。沾益龚氏辣子鸡以其源头独特的鸡种、独特的原料、独特的配方、独特的加工手艺制作而成，辣而不辛，食和味醇，让人吃得舒心，辣得开心，吃得尽兴，并越吃越想吃。而仅仅从这个小例子，便也可看出源头风情之无穷魁力了！

源头，真可说是观不尽的景，领不尽的情，赏不完的风，品不完的物啊！难怪前人早就有诗赞叹：“半黄半绿三春柳，初雨初晴五色山。好景常多警异地，江流时绕梦相关。”…… （蓝阳春）

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